Сверху: максимальная площадь Великого княжества Литовского (1430 год); снизу: территории Литовской Республики (синий) и Республики Беларусь (красный)
Белорусско-литовская дискуссия о Великом княжестве Литовском — проблема наследия Великого княжества Литовского (ВКЛ) и отношения к нему современных Беларуси и Литвы. Основными спорными моментами являются вопросы генезиса и истоков государства, роли балто-литовских и белорусско-славянских земель, национально-этнический характер державы. В рамках дискуссии были противопоставлены две концепции о ВКЛ — одна рассматривает его как балтское (литовское в современном значении) государство, то есть итог социально-политического развития древнелитовских племён, в ходе чего произошло покорение ими земель Руси; другая же считает его славянским (белорусским), сформировавшимся преимущественно на белорусской территории с преобладанием славянской культуры, где балтское население играло второстепенную роль. Однако всё бо́льшее признание получает точка зрения тех, кто учитывает роль и предков литовцев, и предков белорусов, отвергая крайние и односторонние подходы к проблеме. Данная трактовка представляет державу как объединение военной мощи балтов с культурными достижениями восточных славян.
Дискуссия имеет истоки в XVI столетии, но непосредственно возникла во второй половине XIX — начале XX века. Предшествовало этому шляхетское движение за восстановление Великого княжества Литовского. После восстания 1863—1864 годов оно уступило своё место белорусскому и литовскому национальным движениям, которые стали конкурировать за политическое наследие державы. Первый этап борьбы окончился успехом для литовцев: в мире они стали считаться единственными наследниками государства. Белорусская сторона не смогла преуспеть из-за проблем с названием, непризнании как самостоятельного народа, разгрома Белорусской Народной Республики, закреплении Вильно (Вильнюса) за Литвой. На рубеже 1980-х и 1990-х начался современный этап дискуссии, который стартовал с публикации Николая Ермоловича, критиковавшего старые взгляды на истоки Великого княжества Литовского. После распада СССР учёные двух стран вступили в диалог для поиска компромисса.
Карта Эгейского моря. Спарта слева, Наксос ниже центра, Самос справа от центра
Поход против Поликрата, также известный как Самосская экспедиция — поход Спарты при участии Коринфа и изгнанных самосцев против тирана острова Поликрата, предпринятая в 525 или 524 году до н. э. Основным источником об этом событии является «История» Геродота. Плутарх в сочинении «О злокозненности Геродота» обвиняет Геродота в очернении репутации спартанцев и коринфян в рассказе о походе.
Поликрат отправил к персидскому царю Камбису II в Египет сорок триер самосцев, которых подозревал в восстании. Они вернулись на остров и победили тирана в морском сражении, но проиграли в сухопутном. Изгнанники отправились в Спарту за помощью, которую архонты согласились оказать после двух визитов. К походу добровольно присоединился Коринф: поколением ранее тиран города Периандр отправил 300 детей из непокорной Керкиры для кастрации и служения евнухамилидийскому царю Алиатту II, но самосцы спасли их во время остановки на острове.
По Геродоту, изгнанные самосцы считали, что спартанцы решили помочь им за то, что ранее жители острова посодействовали им в борьбе с мессенцами[англ.]; спартанцы же отрицали эту версию, заявляя, что поход был предпринят, так как самосцы ранее похитили их чашу для лидийского царя Крёза и панцирь от фараонаАмасиса II. Плутарх считает, что спартанцы хотели освободить жителей острова от тирана. Современные исследователи сходятся к мнению, что на инициацию похода повлиял Коринф.
«Неделе Мэриленда».
Викисловарь Словарь
Викицитатник Цитаты
Викиучебник Учебники
Викитека Библиотека текстов
Викиновости Новости
Викиверситет Обучающие материалы
Викисклад Хранилище медиафайлов
Викигид Путеводитель
Викиданные База знаний
Викивиды Каталог биологических видов
Викифункции Библиотека функций
Медиавики Вики-движок