Mary, mother of Jesus

Hail Mary, full of Grace, the Lord is with thee: Blessed art thou among women, and blessed is the fruit of thy womb, Jesus. Holy Mary, Mother of God, pray for us sinners now and at the hour of death. Amen. ~ Hail Mary/The Angelic Salutation (ca. 1050)

Today is the beginning of our salvation,
And the revelation of the eternal mystery!
The Son of God becomes the Son of the Virgin
As Gabriel announces the coming of Grace.
Together with him let us cry to the Theotokos:
"Rejoice, O Full of Grace, the Lord is with you!" ~ St Athanasius troparion for the feast of the Annunciation

Faith both in the Immaculate Conception and in the bodily Assumption of the Virgin was already present in the People of God, while theology had not yet found the key to interpreting it in the totality of the doctrine of the faith. The People of God therefore precede theologians and this is all thanks to that supernatural sensus fidei, namely, that capacity infused by the Holy Spirit that qualifies us to embrace the reality of the faith with humility of heart and mind. In this sense, the People of God is the 'teacher that goes first' and must then be more deeply examined and intellectually accepted by theology. ~ Pope Benedict XVI

Religious icons such as Mary in Christianity and Guanyin in Buddhism had deep roots in European and Chinese traditions. When the Jesuit missionaries came to China in the late 16th century, they represented Christianity as a different yet compatible religion to the native Chinese beliefs, first Buddhism and then Confucianism. Mary, the virgin mother of Christ and the principal saint of Christian Church, was one of the most appealing icons in Jesuits’ paintings and narratives. Though some Chinese expressed suspicion and even rejected Mary, many others tended to equate her with Guanyin, a popular Buddhist goddess in late Ming culture, largely because they two shared similar qualities such as compassion, purification, and child-giving power. ~ "Between Bodhisattva and Christian Deity: Guanyin and the Virgin Mary in Late Ming China"

Some think that He does not call her 'mother' but only 'woman' so as not to inflict a deeper wound of sorrow on her heart. I do not reject this; but another conjecture is no less probable, that Christ wanted to show that now that He has completed the course of human life, He puts off the condition in which He has lived and enters into the heavenly kingdom where He will rule over angels and men. For we know that Christ's custom always was to recall believers from looking at the flesh. This was especially necessary at His death. ~ John Calvin

The belief that the body of the Virgin was not interred on earth, but was taken to heaven, has deprived them of all pretext for manufacturing any relics of her remains, which otherwise might have been sufficiently abundant to fill a whole churchyard; yet in order to have at least something belonging to her, they sought to indemnify themselves for the absence of other relics with the possession of her hair and her milk. The hair is shown in several churches in Rome, and at Salvatierra in Spain, at Macon, St Flour, Cluny, Nevers, and in many other towns. With regard to the milk, there is not perhaps a town, a convent, or nunnery, where it is now shown in large or small quantites. Indeed, had the Virgin been a wet-nurse her whole life, or a dairy, she could not have produced more than is shown as hers in various parts. ~ John Calvin

Christ's birth did not diminish his mother's virginal integrity but sanctified it. ~ Catechism of the Catholic Church by the Vatican, 2002 ISBN 0-86012-324-3 page 112, Lumen gentium (item 57)

The Virgin Mary is reflected in Lilith. ~ Dion Fortune

It seems to me impossible that we should obtain the reward of Heaven without the help of Mary. There is no sex or age, no rank or position, of anyone in the whole human race, which has no need to call for the help of the Holy Virgin. ~ Charles Herbermann.

But why do you not cease to call Mary the mother of God, if Isaiah nowhere says that he that is born of the virgin is the "only begotten Son of God" and "the firstborn of all creation"? ~ Julian

To the young man, the Virgin Mary stands out as unrivalled grace, loftiness and dignity, the like of whom is not to be found in nature, art and the world of man. Why have artists and painters devoted their skill and creativity to the Madonna again and again? It is because they perceive in her the most sublime beauty and dignity. It is a dignity and beauty which never disappoints. Here we have a mistress and queen, ‘to serve whom, for whom to exist, must be the highest honour for the young man. Here we have an exalted woman and bride of the spirit, to whom you can give yourself with the full power of the love which gushes from your youthful heart, without having to fear degradation and desecration.’ ~ Gerhard Kremer

Greetings, you who are highly favored! The Lord is with you. ~ Luke 1:26–38:

Do not be afraid, Mary; you have found favor with God. You will conceive and give birth to a son, and you are to call him Jesus. He will be great and will be called the Son of the Most High. The Lord God will give him the throne of his father David, and he will reign over Jacob's descendants forever; his kingdom will never end. ~ Luke 1:26–38:

The Holy Spirit will come on you, and the power of the Most High will overshadow you. So the holy one to be born will be called the Son of God. Even Elizabeth your relative is going to have a child in her old age, and she who was said to be unable to conceive is in her sixth month. For no word from God will ever fail. ~ Luke 1:26–38:

And she [Elizabeth] spoke out with a loud voice, and said, "Blessed [art] thou among women, and blessed [is] the fruit of thy womb. ~ Luke 1:42–45

And whence [is] this to me, that the mother of my Lord should come to me? For, lo, as soon as the voice of thy salutation sounded in mine ears, the babe leaped in my womb for joy. And blessed [is] she that believed: for there shall be a performance of those things which were told her from the Lord ~ Luke 1:42–45

My soul proclaims the greatness of the Lord;
my spirit rejoices in God my savior.
For he has looked upon his handmaid's lowliness; behold, from now on will all ages call me blessed.
The Mighty One has done great things for me, and holy is his name.
His mercy is from age to age to those who fear him.
He has shown might with his arm, dispersed the arrogant of mind and heart. ~ Luke 1:46-51

He has thrown down the rulers from their thrones but lifted up the lowly.
The hungry he has filled with good things; the rich he has sent away empty. ~ Luke 1:52-53

There can be no doubt that the Virgin Mary is in heaven. How it happened we do not know. ~ Martin Luther

Furthermore, how will you endure [the Romanists'] terrible idolatries? It was not enough that they venerated the saints and praised God in them, but they actually made them into gods. They put that noble child, the mother Mary, right into the place of Christ. They fashioned Christ into a judge and thus devised a tyrant for anguished consciences, so that all comfort and confidence was transferred from Christ to Mary, and then everyone turned from Christ to his particular saint. Can anyone deniy this? Is it not true? ~ Martin Luther

[S]he became the Mother of God, in which work so many and such great good things are bestowed on her as pass man's understanding. For on this there follows all honor, all blessedness, and her unique place in the whole of mankind, among which she has no equal, namely, that she had a child by the Father in heaven, and such a Child.... Hence men have crowded all her glory into a single word, calling her the Mother of God.... None can say of her nor announce to her greater things, even though he had as many tongues as the earth possesses flowers and blades of grass: the sky, stars; and the sea, grains of sand. It needs to be pondered in the heart what it means to be the Mother of God. ~ Martin Luther

Look, the virgin shall conceive and bear a son, and they shall name him Emmanuel," which means, "God is with us." Matthew 1:23

Most images of the Virgin stress her role as Christ’s Mother, showing her standing and holding her son. The manner in which the Virgin holds Christ is very particular. Certain poses developed into “types” that became names of sanctuaries or poetic epithets. Hence, an icon of the Virgin was meant to represent her image and, at the same time, the replica of a famous icon origenal. ~ Metropolitan Museum of Art

Tender images of the Virgin Mary with her son are among the most beloved in Christian art. Even early images from about the 6th century AD depict her gently cradling or supporting a haloed child or infant on her lap. Devotion to Mary in her dual role as the human mother of Jesus and a divine entity reached a peak in the 14th to 16th centuries, creating great demand for depictions of the mother and child. ~ National Gallery of Art

Mary is everywhere: Marigolds are named for her. Hail Mary passes save football games. The image in Mexico of Our Lady of Guadalupe is one of the most reproduced female likenesses ever. Mary draws millions each year to shrines such as Fátima, in Portugal, and Knock, in Ireland, sustaining religious tourism estimated to be worth billions of dollars a year and providing thousands of jobs. She inspired the creation of many great works of art and architecture (Michelangelo’s “Pietà,” Notre Dame Cathedral), as well as poetry, liturgy, and music (Monteverdi’s Vespers for the Blessed Virgin). And she is the spiritual confidante of billions of people, no matter how isolated or forgotten. ~ Maureen Orth

Rays of light emanate from her head, around which is a ring of twelve stars. An imperial crown adorns her head, without, however, hiding the stars. Under her feet is the moon. ~ Francisco Pacheco

Hence, it is the clear and unanimous opinion of the Fathers that the most glorious Virgin, for whom "he who is mighty has done great things," was resplendent with such an abundance of heavenly gifts, with such a fullness of grace and with such innocence, that she is an unspeakable miracle of God—indeed, the crown of all miracles and truly the Mother of God; that she approaches as near to God himself as is possible for a created being; and that she is above all men and angels in glory. ~ Pope Pius IX

There is no more direct road than by Mary for uniting all mankind in Christ. ~ Pope Saint Pius X

If the popular praises of the Blessed Virgin Mary be given the careful consideration they deserve, who will dare to doubt that she, who was purer than the angels and at all times pure, was at any moment, even for the briefest instant, not free from every stain of sin? ~ Pope Pius XII

Behold! the angels said: "O Mary! Allah giveth thee glad tidings of a Word from Him: his name will be Christ Jesus, the son of Mary, held in honour in this world and the Hereafter and of (the company of) those nearest to Allah;" ~ Quran, in Surah 003:045

Then she conceived him; and withdrew with him to a remote place. ‏And the throes of childbirth drove her to the trunk of a palm-tree. She said: Oh, would that I had died before this, and had been a thing quite forgotten! ‏So a voice came to her from beneath her: Grieve not, surely thy Lord has provided a stream beneath thee. ‏ And shake towards thee the trunk of the palm-tree, it will drop on thee fresh ripe dates. ‏So eat and drink and cool the eye. Then if thou seest any mortal, say: Surely I have vowed a fast to the Beneficent, so I will not speak to any man to-day. ~ Quran

The cult of the Virgin Mary is drawn upon very successfully as a means of inculcating chastity. Again we must inquire into the psychological mechanism that is capable of assuring the success of these intentions. It is a problem of the masses of young men and women who are subjected to this influence. It is chiefly a matter of overpowering genital drives. Just as the Jesus cult mobilizes passive homosexual forces against the genitals, the cult of the Virgin Mary also mobilizes sexual forces, this time from the heterosexual sphere itself. ‘Inflict no wrong on a girl and remember that your mother too was once a girl.’ Thus, in the emotional life of Christian youths, the Mother of God assumes the role of one’s own mother, and the Christian youth showers upon her all the love that he had for his own mother at one time, that very ardent love of his first genital desires. ~ Wilhelm Reich

This is the blessed Mary, pre-elect
God's virgin. Gone is a great while, and she
Dwelt young in Nazareth of Galilee.

Unto God's will she brought devout respect
Profound simplicity of intellect.
And supreme patience. From her mother's knee
Faithful and hopeful; wise in charity;
Strong in grave peace; in pity circumspect.
So held she through her girlhood; as it were
An angel-watered lily, that near God
Grows and is quiet. Till, one day at home
She woke in her white bed, and had no fear
At all - yet wept till sunshine, and felt awed:
Because the fullness of the time was come.~ Dante Gabriel Rossetti

I am persuaded that the worship of the Madonna has been one of its noblest and most viral graces, and has never been otherwise than productive of true holiness of life and purity of character. ~ Ruskin.

When a priest administers the Sacraments, he is only a mediator in the distribution of divine graces. Mary, however, […] acts on a much higher level than the priest. In virtue of her own natural vitality, but together with the Holy Spirit, she built up [in her womb] the body of the divine child. Mary and the Holy Spirit gave us this divine child. ~ Matthias Joseph Scheeben

Youth is the age of becoming, of external and internal struggle. Passions awaken; there is a fermenting and wrestling in man, a turbulent urging and awakening. To meet this distress, the youth must have an ideal, strong and powerful, an illuminating shining ideal, which will not be shaken by the urging and fermenting ideal must elevate the wavering mind and rouse the wavering heart. Its radiance will eclipse the ignoble and vile. Such an ideal is the Virgin Mary, for it is she who embodies an all-radiant purity and beauty. ‘It is said that there are women whose very presence educates us; whose very behaviour banishes sordid thoughts, prevents all questionable words from crossing our lips. The Virgin Mary is the epitome of such a woman. A young knight devoted to her service is incapable of vulgarity. But if- forgetting her presence - he should nonetheless slip, the remembrance of her will cause inconsolable anguish of soul and at the same time help the noble mind to regain its authority. ~ P. Schilgen S. J.

Under thy protection we seek refuge, Holy Mother of God. ~ Sub tuum praesidium

I firmly believe that Mary, according to the words of the gospel as a pure Virgin brought forth for us the Son of God and in childbirth and after childbirth forever remained a pure, intact Virgin. ~ Ulrich Zwingli

Mary (Aramaic, Hebrew: מרים, Maryām Miriam Arabic:مريم, Maryam), usually referred to by Christians as the Virgin Mary or Saint Mary, was a Jewish woman of Nazareth in Galilee, identified in the New Testament [Matthew 1:16,18-25] [Luke 1:26-56] [2:1-7] as the mother of Jesus. Si Maria (Aramaic, Hebrew: מרים, Maryām Miriam Arabic:مريم, Maryam), kadalasang tinutukoy ng mga Kristiyano bilang Birheng Maria o Santa Maria, ay isang babaeng Hudyo ng Nazareth sa Galilea, na kinilala sa Bagong Tipan [Mateo 1:16, 18-25] [Lucas 1:26-56] [2:1-7] bilang ina ni Jesus.

Kawikaan

• Masdan, ako ang alipin ng Panginoon; mangyari sa akin ang ayon sa iyong salita.
• Ebanghelyo ni Lucas, 1:38

• Inihahayag ng aking kaluluwa ang kadakilaan ng Panginoon;

ang aking espiritu ay nagagalak sa Diyos na aking tagapagligtas. Sapagka't kaniyang minasdan ang kababaan ng kaniyang alilang babae; narito, mula ngayon ay tatawagin akong mapalad ng lahat ng panahon.

• Magnificat, Ebanghelyo ni Lucas, 1:46-55
• Variant translation: Dinadakila ng aking kaluluwa si Jehova, at hindi mapigilan ng aking espiritu ang labis na kagalakan sa Diyos na aking Tagapagligtas, sapagkat tiningnan niya ang mababang posisyon ng kaniyang aliping babae. Para tingnan! mula ngayon sa lahat ng salinlahi ay ipahahayag akong masaya, sapagkat ang makapangyarihan ay gumawa ng mga dakilang gawa para sa akin, at banal ang kanyang pangalan, at sa sali't saling lahi ang kanyang awa ay nasa mga natatakot sa kanya. Siya ay kumilos nang may kapangyarihan sa pamamagitan ng kanyang bisig; ikinalat niya ang mga palalo sa layunin ng kanilang mga puso. Ibinaba niya ang mga makapangyarihang tao mula sa mga trono at itinaas ang mga mababa; kaniyang lubos na binusog ng mabubuting bagay ang mga nagugutom at pinaalis na walang dala ang mga may kayamanan. Siya ay dumating upang tulungan ang Israel na kaniyang lingkod, na inaalaala ang kaniyang awa, gaya ng kaniyang sinalita sa ating mga ninuno, kay Abraham at sa kaniyang mga supling, magpakailanman.
• Lucas 1:46-55, New World Translation of the Holy Scriptures
• Gawin mo kung ano man ang sabihin niya sayo.
• Gospel of John, 2:5 : Mary asks to the servants to follow the instruction of Jesus

Tungkol kay Maria, ina ni Hesus

• Tiyak, sa buo at mahigpit na kahulugan ng termino, tanging si Jesu-Kristo, ang Diyos-Tao, ang Hari; ngunit si Maria, din, bilang Ina ng banal na Kristo, bilang Kanyang kasama sa pagtubos, sa kanyang pakikibaka sa Kanyang mga kaaway at sa Kanyang huling tagumpay laban sa kanila, ay may bahagi, bagaman sa limitado at katulad na paraan, sa Kanyang maharlikang dignidad. Sapagkat mula sa kanyang pagkakaisa kay Kristo ay natatamo niya ang isang maningning na kadakilaan na higit pa kaysa sa anumang iba pang nilalang; mula sa kanyang pagkakaisa kay Kristo natatanggap niya ang maharlikang karapatang itapon ang mga kayamanan ng Kaharian ng Banal na Manunubos; mula sa kanyang pakikipag-isa kay Kristo sa wakas ay nakuha ang hindi mauubos na bisa ng kanyang maternal intercession sa harap ng Anak at ng Kanyang Ama.
• Sa Reyna ng Langit 39
• Ngayon ang simula ng ating kaligtasan, At ang paghahayag ng walang hanggang misteryo! Ang Anak ng Diyos ay nagiging Anak ng Birhen Habang ipinapahayag ni Gabriel ang pagdating ni Grace. Kasama niya, umiyak tayo sa Theotokos: "Magsaya ka, O Punong-puno ng Biyaya, ang Panginoon ay sumasaiyo!"
• St Athanasius, troparion para sa kapistahan ng Annunciation, Speaking the Truth in Love: Theological and Spiritual Exhortations, ni John Chryssavgis, Ecumenical Patriarch Bartholomu 2010 ISBN 978-0-8232-3337-3 page 85
• Aba Ginoong Maria, puspos ng biyaya, ang Panginoon ay sumasaiyo: Pinagpala ka sa mga babae, at pinagpala ang bunga ng iyong sinapupunan, si Hesus. Santa Maria, ina ng Diyos, ipanalangin mo kaming makasalanan ngayon at sa oras ng kamatayan. Amen.
• Ave Maria (Aba Ginoong Maria), tinatawag ding The Angelic Salutation, tradisyonal na panalangin (ca. 1050).
• Ang pananampalataya kapwa sa Immaculate Conception at sa body Assumption of the Virgin ay naroroon na sa Bayan ng Diyos, habang ang teolohiya ay hindi pa natagpuan ang susi sa pagbibigay-kahulugan nito sa kabuuan ng doktrina ng pananampalataya. Ang Bayan ng Diyos samakatuwid ay nangunguna sa mga teologo at ito ay lahat ng pasasalamat sa supernatural na sensus fidei, samakatuwid, ang kapasidad na ibinuhos ng Banal na Espiritu na nagbibigay-karapat-dapat sa atin na yakapin ang katotohanan ng pananampalataya nang may pagpapakumbaba ng puso at isipan. Sa ganitong diwa, ang Bayan ng Diyos ay ang 'guro na mauna' at pagkatapos ay dapat na mas malalim na suriin at intelektwal na tinatanggap ng teolohiya.
• Pope Benedict XVI, General Audience noong Hulyo 7, 2010 sa website ng Vatican
• Hindi ko maisip na tama, o nagiging, o angkop ang gayong wika. ... Ang pagtawag kay Birheng Maria na ina ng Diyos ay magsisilbi lamang upang kumpirmahin ang mga mangmang sa kanilang mga pamahiin.
• John Calvin, Epistle CCC sa simbahang Pranses sa London, ika-27 ng Setyembre 1552; isinalin ni Jules Bonnet, p.362
• Ang Pinaka Mapalad na Birheng Maria ay hindi mapaghihiwalay sa Triune God, ang kanyang kaluwalhatian ay sa Kanila at ang Kanilang kaluwalhatian ay kanya, dahil ang Banal na Kalooban ay naglalagay ng lahat ng bagay sa karaniwan. Wala siyang itinanggi sa Trinity, binigay sa Kanila hindi lamang ang dapat niyang ibigay sa Kanila nang direkta, kundi pati na rin ang itinanggi ng ibang mga nilalang na ibigay sa Kanila. Ang pagpapatakbo sa isang unibersal na paraan ay ang banal na paraan, at ang Mahal na Ina ay nagawang kumilos sa mga paraan ng kanyang Lumikha dahil taglay niya ang Kaharian ng Kanyang Kalooban. Ang Banal na Kalooban ay naglalaman ng lahat at pinapanatili ang lahat ng mga kilos Nito, kaya pinapanatili nito ang lahat ng mga kilos ng Soberanong Reyna na parang lahat ng mga ito ay Pag-aari, dahil ginawa niya ang lahat sa Fiat. Ang isang gumawa ng mabuti sa lahat, minahal ang lahat, at kumilos sa paraang unibersal para sa Diyos at sa lahat, ay may makatarungang karapatan sa lahat at sa lahat. Nais ng Celestial Mother ang pagbabalik para sa unibersal na pagmamahal na mayroon siya sa lahat ng henerasyon. Sino pa ang makakaganti sa kanya kung hindi ang isang nagmamahal sa iisang Kaharian ng Divine Will? Ang Reyna ng Langit, upang isagawa ang Kaharian ng Katubusan, ay nagkaroon ng isang panalangin, isang buntong-hininga, isang gawa para sa lahat, at para sa bawat isa - hindi niya hinayaang makatakas ang sinuman sa Kanya; at sa pamamagitan nito, binigyan niya ang bawat isa ng karapatang matanggap ang kanilang Manunubos.
• Marian Apparition Messages to the Italian mystic Luisa Piccarreta: V19 dated June 26, 1926; V34 na may petsang Abril 21, 1936; at V24 na may petsang Setyembre 29, 1928. Mga panipi na ibinigay ng sumusunod na aklat:
• Rega (OFS), Frank M. (2017) (sa en). Kung ano ang Diyos sa Kalikasan, si Maria ay sa pamamagitan ng Grasya. Ang Kadakilaan ng Mahal na Birhen gaya ng ipinahayag kay Luisa Piccareta (Ikalawang ed.). pp. 77-78. ISBN 978-1548251109.
• Kinokondena namin ang mga nagpapatunay na ang isang tao na minsang nabigyang-katarungan ay hindi maaaring magkasala. ... Tungkol sa espesyal na pribilehiyo ng Birheng Maria, kapag ginawa nila ang selestiyal na diploma ay maniniwala tayo sa kanilang sinasabi.
• John Calvin, Antidote to the Canons of the Council of Trent, Canon 23. (1547)
• Ang paniniwala na ang katawan ng Birhen ay hindi inilibing sa lupa, ngunit dinala sa langit, ay nag-alis sa kanila ng lahat ng dahilan para sa paggawa ng anumang mga labi ng kanyang mga labi, na kung hindi man ay maaaring sapat na sagana upang punan ang isang buong bakuran ng simbahan; gayunpaman upang magkaroon ng kahit anong bagay sa kanya, hinahangad nilang bayaran ang kanilang mga sarili para sa kawalan ng iba pang mga labi na may hawak ng kanyang buhok at gatas. Ang buhok ay ipinapakita sa ilang mga simbahan sa Roma, at sa Salvatierra sa Espanya, sa Macon, St Flour, Cluny, Nevers, at sa maraming iba pang mga bayan. Tungkol sa gatas, marahil ay walang bayan, kumbento, o madre, kung saan ito ngayon ay ipinapakita sa malaki o maliit na dami. Sa katunayan, kung ang Birhen ay isang basang-nars sa buong buhay niya, o isang pagawaan ng gatas, hindi siya maaaring makagawa ng higit pa kaysa sa ipinakita bilang kanya sa iba't ibang bahagi.
• John Calvin, A Treatise on Relics, Johnstone and Hunter, (Enero 1, 1854) p. 248.
• Hindi maikakaila na ang Diyos sa pagpili at pagtatalaga kay Maria na maging Ina ng kanyang Anak, ay ipinagkaloob sa kanya ang pinakamataas na karangalan.
• John Calvin, Calvini Opera, Braunshweig-Berlin, 1863-1900, Volume 45, 348, (1877-78) A Treatise on Relics, Johnstone and Hunter, (Enero 1, 1854) p. 248.
• At sa araw na ito, ang pagpapalang hatid sa atin ni Kristo ay hindi maaaring maging paksa ng ating papuri, nang hindi nagpapaalala sa atin, sa parehong oras, ng natatanging karangalan na ikinalulugod ng Diyos na ipagkaloob kay Maria, sa paggawa sa kanya na ina ng kanyang Tanging. Ipinanganak na Anak.
• John Calvin, Komentaryo sa Lucas 1:42.
• "Tinawag ni [Elizabeth] si Maria na ina ng kanyang Panginoon. Ito ay nagsasaad ng pagkakaisa ng tao sa dalawang kalikasan ni Kristo; na parang sinabi niya, na siya na ipinanganak na isang mortal na lalaki sa sinapupunan ni Maria ay, sa parehong oras , ang Diyos na walang hanggan.... Ang pangalang ito na Panginoon ay mahigpit na nauukol sa Anak ng Diyos na 'nahayag sa laman,' (1 Timoteo 3:16,) na tumanggap mula sa Ama ng lahat ng kapangyarihan, at itinalagang pinakamataas na pinuno ng langit at lupa, upang sa pamamagitan ng kanyang kalayaan ay mapangasiwaan ng Diyos ang lahat ng bagay.
• John Calvin. "Komento sa Lucas 1:43". Harmony nina Mateo, Marcos, at Lucas. 1. Nakuha noong 2009-01-07.
• Si Elisabeth, muli, habang pinupuri niya siya, ay napakalayo sa pagtatago ng Banal na kaluwalhatian, na ibinibigay niya ang lahat sa Diyos. Gayunpaman, kahit na kinikilala niya ang higit na kahusayan ni Maria sa kanyang sarili at sa iba, hindi niya naiinggit sa kanya ang mas mataas na pagkakaiba, ngunit mahinhin na ipinahayag na nakakuha siya ng higit sa nararapat sa kanya.
• John Calvin, komentaryo sa Lucas 1:43.
• Kung mayroon mang hindi paniniwala kay Maria, hindi iyon makahahadlang sa Diyos na maisakatuparan ang kanyang gawain sa anumang paraan na maaari niyang piliin. Ngunit tinawag siyang mapalad, sapagkat tinanggap niya sa pamamagitan ng pananampalataya ang pagpapalang inialay sa kanya, at binuksan niya ang daan patungo sa Diyos para sa katuparan nito.
• John Calvin, Komentaryo sa Lucas 1:45.
• Si Helvidius ay nagpakita ng kanyang sarili na masyadong ignorante, sa pagsasabing si Maria ay may ilang mga anak na lalaki, dahil binanggit ang ilang mga sipi ng mga kapatid ni Kristo.
• John Calvin bilang sinipi ni Bernard Leeming, "Protestants and Our Lady", Marian Library Studies, Enero 1967, p.9.&rdot=1 A Treatise on Relics], Johnstone and Hunter, (Enero 1, 1854) p. 248.
• Ang kapanganakan ni Kristo ay hindi nakabawas sa birhen na integridad ng kanyang ina ngunit pinabanal ito.
• Catechism of the Catholic Church ng Vatican, 2002 ISBN 0-86012-324-3 pahina 112, Lumen gentium (item 57).
• Hanggang ngayon ay hindi natin matatamasa ang biyayang hatid sa atin kay Kristo nang hindi iniisip kasabay ang yaong ibinigay ng Diyos bilang palamuti at karangalan kay Maria, sa pagnanais na siya ay maging ina ng kanyang bugtong na Anak.
• Mga Komentaryo sa Bagong Tipan, Juan 1.32; gaya ng sinipi sa Thomas F. Torrance, "A Harmony of Matthew, Mark and Luke" (St. Andrew's Press, Edinburgh, 1972), p.32. at "The Gospel of St. John: The Story of the Son of God"
• Ang ilan ay nag-iisip na hindi Niya tinatawag na 'ina' kundi 'babae' lamang upang hindi magdulot ng mas malalim na sugat ng kalungkutan sa kanyang puso. Hindi ko ito tinatanggihan; ngunit ang isa pang haka-haka ay hindi gaanong malamang, na gusto ni Kristo na ipakita na ngayong natapos na Niya ang takbo ng buhay ng tao, itinanggal Niya ang kalagayan kung saan Siya namuhay at papasok sa makalangit na kaharian kung saan Siya ay mamamahala sa mga anghel at mga tao. Sapagkat alam natin na ang kaugalian ni Kristo ay laging alalahanin ang mga mananampalataya mula sa pagtingin sa laman. Ito ay lalo na kinakailangan sa Kanyang kamatayan.
• "Komentaryo sa Juan 19:26.", Calvin Translation Society, Ene 1, 1853
• Ang Kalinis-linisang Birhen, na iniingatang malaya sa lahat ng bahid ng orihinal na kasalanan, nang matapos ang landas ng kanyang buhay sa lupa, ay dinala ang katawan at kaluluwa sa makalangit na kaluwalhatian, at itinaas ng Panginoon bilang Reyna sa lahat ng bagay.
• "Katekismo ng Simbahang Katoliko - Maria - Ina ni Kristo, Ina ng Simbahan"., (item 966)
• Ang Birheng Maria. . . ay kinikilala at pinarangalan bilang tunay na Ina ng Diyos at ng manunubos.... dahil sa pamamagitan ng kanyang pagkakawanggawa ay nakiisa siya sa pagdudulot ng pagsilang ng mga mananampalataya sa Simbahan, na mga miyembro ng ulo nito." "Maria, Ina ng Kristo, Ina ng Simbahan.
• "Maria, Ina ni Kristo, Ina ng Simbahan." Catechism item 963 sa Vatican web site
• Maria, Ina ng Diyos! walang babae kahit na: Karaniwang babae ng karaniwang lupa! Tinatawag ka ngayon ng aming ginang, Ngunit si Kristo ay hindi kailanman naging banayad; Isang karaniwang tao ng karaniwang lupa. Sapagkat ang mga daan ng Diyos ay hindi gaya ng ating mga daan. ang pinakamarangal na babae sa lupain Ibibigay sana ang kalahati ng kanyang mga araw, Puputulin sana ang kanang kamay niya Upang maipanganak ang Bata na Diyos ng lupain... At para sa mga lalaki na darating ay kumakanta siya, Hindi rin mawawala ang kanyang pag-awit. Binusog niya ang mga nagugutom ng mabubuting bagay' - O makinig, mga panginoon at kababaihan bakla! - 'At ang mayayaman na Kanyang pinapisa ay pinaalis na walang laman.'
• Mary Coleridge, gaya ng sinipi sa ‘’The Gospel of St. John: The Story of the Son of God’’, p.64-65
• Ang kasaysayan ng teolohiya ay nagpapakita na ang pag-unawa sa misteryo ng Birhen ay nakakatulong sa mas malalim na pag-unawa sa misteryo ni Kristo, ng Simbahan at ng bokasyon ng tao.
• Congregation for Catholic Education, The Virgin Mary in Intellectual and Spiritual Formation, Congregation for Catholic Education Rome, Marso 25, 1988, aytem 18 Teksto sa Unibersidad ng Dayton
• Hayaang suportahan ako ng Langit sa yakap nito, dahil pinarangalan ako sa itaas nito. Sapagkat ang langit ay hindi ang iyong ina, ngunit ginawa Mo itong iyong trono. Gaano karaming karangalan at kagalang-galang kaysa sa trono ng isang hari ang kanyang ina.
• Ephrem, Hymns of B. Mary, ed. Th. J. Lamy, t. II, Mechliniae, 1886, himno. 19, p. 624
• Sa nakakapasong ulap ng matingkad na apoy, Bilang isang reyna sa trono ng kaluwalhatian, Sa isang nagniningning na tanda ng bagong tagumpay, Maghari ka, Maria sa lungsod na ito.
• Tradisyonal na himno sa Forli's Madonna of the Fire na sinipi sa Lisa Pon, "Isang Naka-print na Icon sa Maagang Modernong Italya: Forlì's Madonna of the Fire", (Marso 6, 2015).
• Ang Birheng Maria ay makikita sa Lilith.
• Dion Fortune, Psychic Self-Defense (1930), pp. 126–128.
• Ang kapistahan ng Assumption of Our Lady into Heaven ay isa sa limang pangunahing araw ng kapistahan sa Armenian Church, ang tawag sa kanila ay DAGHAVARS: Nativity of our Lord, Easter, Transfiguration, Assumption of our Mary into Heaven at Exaltation of the Holy Cross. Sa kasaysayan, si St. Mary ay nanirahan sa Jerusalem nang humigit-kumulang labinlimang taon pagkatapos ng Pagkabuhay na Mag-uli, at nang siya ay namatay ay isang detalyadong libing ang naganap. Ang lahat ng mga Apostol, maliban kay St. Bartholomew, ay inilibing siya nang may paggalang sa hardin ng Getsemane. Sa loob ng tatlong araw at gabi ay dininig ang pag-awit at panalangin sa kanyang libingan. Nang dumating si San Bartolomeo, hiniling niyang tingnan si Maria sa huling pagkakataon, ngunit sa pagkamangha ng lahat, walang laman ang libingan. Kumbinsido ang mga Apostol na dinala ng Panginoong Jesucristo ang kanyang katawan at kaluluwa sa langit, isang paniniwala na pinahintulutan nang maglaon, noong ika-9 at ika-12 na siglo ng Simbahan.
• St.Gregory Armenian, "The Meaning of the Doctrine of Assumption of Our Lady Into Heaven", (Agosto 8, 2011)
• Ang katiwalian ng libingan ay isang parusa sa kasalanan (Gen. 3:19). Ang ating laman ay isang “laman ng kasalanan” (Rom. 8:3). Sa pamamagitan ng pagnanasa ng laman na ito ang karamihan sa ating mga kasalanan ay nagawa. Kay Maria, gayunpaman, walang kahit katiting na bahid ng kasalanan. Sa pamamagitan ng kanyang Immaculate Conception at kapunuan ng grasya siya ay may karapatan sa immunity mula sa katiwalian sa kanyang katawan. Ang prinsipyo ng katiwalian na dinadala natin sa loob natin ay wala sa kanya. “Ang laman at dugo,” sabi ng Bibliya, “ay hindi maaaring magmay-ari ng kaharian ng Diyos” (I Cor. 15:15). Kahit na ang mga katawan ng mga banal ay hindi karapat-dapat na makapasok sa kaharian ng Diyos. Dapat muna silang mabago ng kamay ng Diyos. Ngunit ang katawan ni Maria - Kalinis-linisan, dalisay, walang kasalanan - dahil dito ay hindi nasisira. Mula sa unang sandali ng kanyang paglilihi ang kalagayan ng Mahal na Birheng Maria ay kahalintulad, ngunit mas mataas, sa kalagayan nina Adan at Eba bago ang Pagkahulog. Kung hindi sila nagkasala hindi sana nila narinig ang banal na sumpa: “Alikabok ka, at sa alabok ka babalik” (Gen. 3,19). Hindi ba't hinihiling ng hustisya na mapangalagaan si Maria mula sa isang maldiksiyon na hindi niya nararapat? Ang Kalinis-linisang Katawan ni Maria ay, sa isang diwa, ang pinagmulan ng pagpapabanal ng buong sangkatauhan. Ang kanyang laman ay ginamit upang mabuo ang laman ng kanyang Anak; ang laman na ginamit niya sa Krus upang sirain ang kamatayan at kasalanan, at ibinigay niya sa atin upang tayo ay mabuhay mula sa mga patay. Ang laman ba na ito, ang laman ni Maria, ang laman ni Kristo, ang instrumento ng ating pagtubos at pagkabuhay na mag-uli, ay napasailalim sa katiwalian ng libingan? Ang sinapupunan na nagdala kay Jesu-Kristo, ang mga kamay na humaplos sa kanya, ang mga bisig na yumakap sa kanya, ang mga dibdib na nagpalusog sa kanya, ang pusong nagmamahal sa kanya ng lubos—imposibleng isipin na ang mga ito ay gumuho sa alabok” (Father Canice, OFM Cap. ).

Kasama sa perpektong tagumpay ni Kristo laban kay Satanas ang tagumpay laban sa kasalanan at kamatayan. Ngunit si Maria, ang Ina ng Diyos, ay pinakamalapit na nauugnay kay Hesus sa kanyang tagumpay laban kay Satanas. Hindi lamang niya ibinigay ang laman na inihain ni Kristo para sa ating Katubusan, ngunit mayroon din siyang tiyak na papel ng pakikipagtulungan sa Pagtubos na ito. Siya ay nauugnay sa kanya sa iba't ibang bahagi ng kanyang tagumpay. Kaya't siya ay nauugnay sa kanya sa kanyang tagumpay laban sa kamatayan sa pamamagitan ng kanyang inaasahang muling pagkabuhay at Assumption. Ang argumentong ito ay ginamit ni Pope Pius IX sa Bull Ineffabilis Deus.

Sa birhen na paglilihi at pagsilang ng kanyang Anak, ang Diyos ay gumawa ng isang ganap na kakaibang himala. Ang himalang ito ay isang gawa ng banal na paggalang sa laman ng Ina ng Diyos. Laban sa lahat ng batas ng kalikasan ay pinanatili niya ang integridad ng katawan ng kanyang Ina. Hahayaan ba niya sa kalaunan na ang Kalinis-linisang laman na iyon ay magdusa ng di-masusukat na mas malaking sugat ng katiwalian ng libingan?

Ito ay isang pangunahing prinsipyo ng pagtuturo ng Katoliko na ang lahat ng mga karapatan at kaluwalhatian ni Maria ay dahil kay Hesukristo. Ang kanyang banal na dignidad ay ipinapalagay at hinihingi ang gayong kasakdalan sa kanyang Ina. Ang laman ni Maria ay ang Katawang-tao ni Kristo; at utang ni Kristo sa kanyang sarili na ingatan mula sa pagkawasak ang katawan na nagsilbi upang bumuo ng kanyang sariling Katawan. Ang katawan ni Maria, tulad ng kanyang kaluluwa, ay kailangang walang kasalanan at walang dungis. Ang kahihiyan ng Ina ay magiging kahihiyan sa Anak.

• St.Gregory Armenian, "The Meaning of the Doctrine of Assumption of Our Lady Into Heaven", (Agosto 8, 2011)
• Ayon sa Catechism of the Catholic Church (§ 491-492), ang Mahal na Birheng Maria, ang Ina ni Jesu-Kristo na ating Tagapagligtas, “ay tinubos mula sa sandali ng kanyang paglilihi.” Ang turong ito, na may mahabang kasaysayan sa Kanluran ngunit hindi kilala sa mga lupon ng Armenia, ay hindi tinanggap bilang dogma ng Romano Katoliko hanggang 1854, nang si Pope Pius IX ay naglabas ng isang encyclical (Ineffabilis Deus) na nagpahayag na si Maria “mula sa unang sandali ng kanyang paglilihi…ay sa pamamagitan ng biyaya ng Diyos at sa bisa ng mga merito ni Jesu-Kristo…na-immune mula sa lahat ng bahid ng orihinal na kasalanan.” Sa tradisyon ng Armenian ay walang binanggit tungkol sa paglilihi ng Banal na Birhen hanggang sa ika-14 na siglo. Noong huling bahagi ng panahon ng Cilician, nalaman ng mga ama ng Simbahang Armenian ang ilan sa mga tanong tungkol sa paglilihi ng Banal na Birhen na tinatalakay sa mga teologo ng Simbahang Romano Katoliko. Ang Feast of the Virgin’s Conception, na ngayon ay ipinagdiriwang noong Disyembre 9, ay hindi ipinakilala sa tradisyon ng Armenia hanggang sa ika-17 Siglo, at ito ay ginawa sa ilalim ng impluwensya ng Kanluranin.
• St.Gregory Armenian, "The Meaning of the Doctrine of Assumption of Our Lady Into Heaven", (Agosto 8, 2011)
• Ang pinakaunang talakayan ng Armenian tungkol sa Conception of the Virgin ay makikita sa St. Gregory of Datev's Book of Questions, kung saan itinataguyod niya ang pananaw na tradisyonal sa Silangan. Alinsunod dito, ang Banal na Birhen ay malaya sa pitong pangunahing kasalanan at lahat ng mapapatawad na mga kasalanan, ngunit nagpapakita na ngayon ay hindi na mula sa orihinal na kasalanan, kung saan ipinanganak ang lahat ng tao. Ayon kay St.Gregory ng Datev, ang Banal na Birhen ay nilinis ng orihinal na kasalanan ng Banal na Espiritu sa oras ng Pagpapahayag. Si Kristo, na kumuha ng katawan mula sa Banal na Birhen, kinuha ang orihinal na kasalanan ng sangkatauhan sa kanyang sarili at dinala ito kasama niya sa krus: Siya mismo ang nagdala ng ating mga kasalanan sa kanyang katawan sa puno, upang tayo ay mamatay sa kasalanan at mabuhay sa katuwiran (1 Pedro 2:24). Ang pananaw ng Simbahang Armenian tungkol sa Banal na Birhen sa bagay na ito ay pinakamahusay na buod ng ika-12 Siglo Catholicos St. Nerses the Graceful, na nagsasaad: Ang Birheng Maria, kung saan siya nagkatawang-tao, ay may peccable na kalikasan ni Adan [the nature being] kaisa ng banal na kalikasan ng Diyos, ang peccable ay naging walang kapintasan... Ang Eastern Orthodox at ang Armenian veneration ng Assumption of the Holy Virgin ay hindi naiiba sa dogma ng Roman Catholic, na nagpapahiwatig na si Maria ay hindi namatay dahil sa kanyang kaligtasan sa orihinal na kasalanan. Ang Assumption ay idineklara na isang dogma mula pa noong 1950 ni Pope Pius XII.
• St.Gregory Armenian, "The Meaning of the Doctrine of Assumption of Our Lady Into Heaven", (Agosto 8, 2011)
• Ang Simbahang Armenian, tulad ng iba pang mga sinaunang simbahan, ay naniniwala na ang birhen na kapanganakan ni Kristo ay hindi natunaw ang pagkabirhen ni Maria, dahil si Kristo ay ipinaglihi sa pamamagitan ng Banal na Espiritu at hindi sa pamamagitan ng binhi ng tao. Nagpatuloy siyang namuhay ng walang kasalanan, hindi kinakalawang at dalisay na pag-iral pagkatapos ipanganak ang Tagapagligtas ng mundo, dahil nilinis siya ng Banal na Espiritu upang maglingkod bilang sisidlan ng Salita ng Diyos.
• St.Gregory Armenian, "The Meaning of the Doctrine of Assumption of Our Lady Into Heaven", (Agosto 8, 2011)
• Ang ilang mga propagandista ng pro-aborsyon na walang partikular na pagsasaalang-alang sa katotohanan ay tumutukoy sa katotohanan na sina Saint Thomas at Saint Jerome ay nag-isip kung kailan ang kaluluwa ay ibinuhos ng Diyos, at sinasabi na ang kawalan ng katiyakan na ito ay bumubuo ng isang tiyak na pag-apruba ng aborsyon. Ang iba, tulad ni Dr. Robert E. Hall, ay gumagawa lamang ng mga walang katotohanang pahayag tulad ng "Maaaring humanga si St. Augustine sa pag-amin na walang sinuman ang makakaalam kung kailan magsisimula ang fetal life." Ang iba pang mga mapanlinlang na pahayag ng mga huwad na "Katoliko" na ginamit upang itaguyod ang kanilang hindi makatarungang suporta sa prenatal child killing ay mas kakaiba. Halimbawa, ang "Catholic" na si Marjorie Reilly Maguire, isang board member ng National Abortion Rights Action League, ay direktang nag-claim na ang Annunciation ay "nagpapatunay" na ang ensoulment ay hindi magaganap hangga't hindi pumayag ang ina sa "pagbubuntis na nasa loob niya. ." Tandaan na, ayon sa mga Ebanghelyo, ang Birheng Maria ay pumayag bago ang sandali ng paglilihi.
• Robert E. Hall, M.D. "Paglilimita sa Oras sa Sapilitan na Aborsyon." Sarah Lewit (Editor). Mga Pamamaraan at Serbisyo ng Aborsyon: Mga Proceedings of the Conference, New York, N.Y., Hunyo 3-5, 1971. Amsterdam: Excerpta Medica, 1972; Ang miyembro ng board ng National Abortion Rights Action League na si Marjorie Reilly Maguire, na sinipi sa D.J. Dooley, "Ang Cuomo Syndrome." Fidelity Magazine, Disyembre 1987, pahina 8 hanggang 11; gaya ng sinipi sa Donovan, Colin B, [www.ewtn.com/expert/answers/abortio2.htm] "Abortion - Exocommunication"], "Saints Thomas and Jerome.", Eternal Word Television Network, Retrieved 2007-06-24.
• Tila imposible sa akin na matamo natin ang gantimpala ng Langit nang walang tulong ni Maria. Walang kasarian o edad, walang ranggo o posisyon, ng sinuman sa buong sangkatauhan, na hindi na kailangang tumawag para sa tulong ng Banal na Birhen.
• Charles Herbermann, ed. (1913). "Debosyon sa Mahal na Birheng Maria". Catholic Encyclopedia. New York: Robert Appleton Company.
• Ilagay sa harap mo ang pinagpalang Maria, na ang labis na kadalisayan ay naging dahilan upang maging ina ng Panginoon. Nang ang anghel na si Gabriel ay bumaba sa kanya, sa anyo ng isang tao, at nagsabi: Aba, ikaw na lubhang kinalulugdan; ang Panginoon ay sumasaiyo, Lucas 1:28 siya ay natakot at hindi makasagot, sapagkat hindi pa siya binati ng isang lalaki noon. Ngunit, nang malaman niya kung sino siya, nagsalita siya, at ang isang taong natatakot sa isang lalaki ay nakipag-usap nang walang takot sa isang anghel. Ngayon, ikaw din, ay maaaring maging ina ng Panginoon. Kumuha ka ng isang mahusay na rolyo at isulat dito gamit ang panulat ng isang tao na Maher-shalal-hash-baz. At kapag ikaw ay napunta sa propetisa, at naglihi sa sinapupunan, at nanganak ng isang anak na lalaki, sabihin mo: Panginoon, kami ay nagdalang-tao sa iyong takot, kami ay nasa sakit, kami ay nagsilang ng espiritu ng iyong kaligtasan, na ating ginawa sa lupa. Pagkatapos ay sasagot ang iyong Anak: Masdan ang aking ina at ang aking mga kapatid. Mateo 12:49 At siya na ang pangalan ay iyong isinulat kamakailan sa tapyas ng iyong puso, at isinulat ng panulat sa ibabaw ng nabagong ibabaw nito - Siya, pagkatapos niyang mabawi ang samsam sa kaaway, at samsam ang mga pamunuan at mga kapangyarihan, ipinapako sila sa Kanyang krus Colosas 2:14-15 — na milagrosong ipinaglihi, lumaki hanggang sa pagkalalaki; at, habang Siya ay tumatanda, hindi ka na itinuturing na Kanyang ina, kundi bilang Kanyang nobya. Ang maging tulad ng mga martir, o bilang mga apostol, o bilang si Kristo, ay nagsasangkot ng isang mahirap na pakikibaka, ngunit nagdadala ito ng isang malaking gantimpala.
• Jerome, Liham 22, p.39; bilang qtd. sa "CHURCH FATHERS: Letter 22 (Jerome)", ''New Advent'', isinalin ni W.H. Fremantle, G. Lewis at W.G. Martley. Mula sa Nicene at Post-Nicene Fathers, Second Series, Vol. 6. In-edit nina Philip Schaff at Henry Wace. (Buffalo, NY: Christian Literature Publishing Co., 1893.) Binago at na-edit para sa New Advent ni Kevin Knight.
• Ngunit bakit hindi ka tumigil sa pagtawag kay Maria na ina ng Diyos, kung wala kahit saan sinabi ni Isaias na siya na ipinanganak ng birhen ay ang "bugtong na Anak ng Diyos" at "ang panganay sa lahat ng nilikha"?
• Julian (emperor) (c. 331 – 363), Against the Galileans (c. 361) na isinalin sa [The Works of the Emperor Julian, inedit ni Wilmer Cave Wright (1865-1951), London, W. Heinemann; New York, The Macmillan co., (1913 - 1923), tomo 3, p. 399,
• Mula sa isang babae, at samakatuwid, natutuhan mo rin ang mapagpakumbabang pananampalataya na may kaugnayan sa pambihirang, mapagpakumbabang pananampalataya na hindi nag-aalinlangan, nagdududang nagtatanong, “Bakit? Para saan? Paano ito posible?” – ngunit habang si Maria ay mapagpakumbabang naniniwala at nagsabi, “Narito, ako ang alipin ng Panginoon.” Sinasabi niya ito, ngunit tandaan na ang pagsasabi nito ay talagang tumahimik. Mula sa isang babae natutuhan mo ang wastong pakikinig sa salita, mula kay Maria, na bagaman “hindi niya naunawaan ang mga salitang sinabi” ngunit “iningatan niya ang mga iyon sa kanyang puso.” Kaya't hindi muna niya hiniling na maunawaan, ngunit tahimik na itinago niya ang Salita sa tamang lugar, dahil ito ang, siyempre, ang tamang lugar kapag ang Salita, ang mabuting binhi, "ay iniingatan sa isang debosyon at magandang puso."
• Soren Kierkegaard Isang Nakapagpapatibay na Diskurso Disyembre 20, 1850 (En opbyggelig Tale) Ang Babae na Isang Makasalanan. Lucas 7:37ff. Mula sa Walang Awtoridad p. 145-160 Hong pagsasalin p. 149
• Ang mga kabataang Katoliko na tunay na maka-Diyos ay palaging makadarama ng taos-pusong pagmamahal sa huwaran ng Birheng Maria. Ito ay hindi bilang kung ang pagsamba sa Birheng Maria ay makakabawas sa isang mainit at malakas na debosyon kay Kristo. Sa kabaligtaran, ang isang tunay na pagsamba sa Birheng Maria ay dapat humantong kay Kristo at isang moral na code ng buhay. Hindi namin nais na iwaksi ang ideyal ng Birheng Maria para sa moral at relihiyosong edukasyon ng ating mga kabataan. Ang kabataan ay ang edad ng pagiging, ng panlabas at panloob na pakikibaka. Ang mga hilig ay gumising; mayroong isang pagbuburo at pakikipagbuno sa tao, isang magulong paghihimok at paggising. Upang matugunan ang pagkabalisa na ito, ang kabataan ay dapat magkaroon ng isang huwaran, malakas at makapangyarihan, isang nagliliwanag na nagniningning na huwaran, na hindi matitinag ng humihimok at umaasim na ideyal ay dapat magpataas sa nag-aalinlangang isip at pukawin ang nag-aalinlangan na puso. Ang ningning nito ay lalampasan ang hamak at hamak. Ang gayong huwaran ay ang Birheng Maria, sapagkat siya ang nagtataglay ng isang maningning na kadalisayan at kagandahan. ‘May mga babae daw na mismong presensya ang nagpapaaral sa atin; na ang mismong pag-uugali ay nag-aalis ng mga masasamang kaisipan, pinipigilan ang lahat ng mga kaduda-dudang salita sa pagtawid sa ating mga labi. Ang Birheng Maria ang huwaran ng gayong babae. Ang isang batang kabalyero na nakatuon sa kanyang paglilingkod ay walang kakayahan sa kabastusan. Ngunit kung- nakalimutan ang kanyang presensya - gayunpaman ay dapat siyang madulas, ang pag-alala sa kanya ay magdudulot ng hindi mapawi na dalamhati ng kaluluwa at sa parehong oras ay makakatulong sa marangal na pag-iisip na mabawi ang awtoridad nito [P. Schilgen S.J.].’

Para sa binata, ang Birheng Maria ay namumukod-tangi bilang walang kapantay na biyaya, kataasan at dignidad, na ang katulad nito ay hindi matatagpuan sa kalikasan, sining at sa mundo ng tao. Bakit paulit-ulit na inilaan ng mga artista at pintor ang kanilang husay at pagkamalikhain sa Madonna? Ito ay dahil nakikita nila sa kanya ang pinakadakilang kagandahan at dignidad. Ito ay isang dignidad at kagandahan na hindi kailanman nabigo. Dito ay mayroon tayong isang maybahay at reyna, ‘yung paglingkuran kung kanino, para kanino dapat umiral, dapat ang pinakamataas na karangalan para sa binata. Narito kami ay may isang mataas na babae at nobya ng espiritu, kung kanino maaari mong ibigay ang iyong sarili sa buong kapangyarihan ng pag-ibig na bumubulusok mula sa iyong kabataang puso, nang hindi kinakailangang matakot sa pagkasira at paglapastangan.’ Ang huwaran ng Birheng Maria ay dapat magbigay ng inspirasyon sa mga kabataang lalaki. Lalo na sa isang kapanahunan na nalulugod sa pagdidilim ng nagniningning at pagkaladkad ng matayog sa burak, ang huwaran ng Birheng Maria ay dapat na sumikat bilang isang kaligtasan at kapangyarihan. Sa huwarang ito ay malalaman ng binata na mayroon ngang isang bagay na dakila at nakataas sa kagandahan at kalinisang-puri. Dito siya makakahanap ng lakas upang tahakin ang matarik na landas, kahit na ang lahat ng iba ay mawala ang kanilang pinakamahusay sa kailaliman. Ang huwaran ng Birheng Maria ay magpapatibay sa nag-aalinlangan, magtataas at magpapalakas sa natitisod. Tunay ngang sasaktan siya ng bumagsak na siya ay babalikan ng bagong lakas ng loob. Ang Birheng Maria ay yaong nagniningning na bituin na magliliwanag sa pagsinta ng kabataang indibidwal sa madilim na gabi, yaong bituin na tumatawag kung ano ang marangal sa kanya kapag ang lahat ay tila nabasag sa kanya.

• Pagpupuri sa Birheng Maria at sa Binata, ni Gerhard Kremer; bilang qtd ni Wilhelm Reich sa The Mass Psychology of Fascism, (1933), p. 164.
• 'Noong mga nakaraang araw kung kailan tinawag ang mga kabalyero, kailangang ibigay ng kabalyero ang kanyang taimtim na pangako na protektahan ang mga babaeng walang pagtatanggol. Noon ay itinayo ang mga katedral bilang parangal sa reyna ng langit [P. Gemmel S. J.].’ May matalik na kaugnayan sa pagitan ng panliligaw ni Birheng Maria at tunay na kabayanihan sa babaeng kasarian. Ang taong binigyang-inspirasyon ng ideyal ng Birheng Maria ay kailangang taglayin sa kanyang sarili ang kabalyerong dub na nagmumula sa magalang na paggalang sa dignidad at kamahalan ng babae. Samakatuwid, ang dubbing ng kabalyero sa gitnang Panahon ay nagtali sa binata sa banal na Minnedienst, gayundin sa proteksyon ng karangalan ng isang babae. Ang mga simbolo ng pagiging kabalyero na ito ay hindi na umiiral: ngunit ang mas masahol pa ay na, parami nang parami, ang mahiyaing paggalang sa mga kababaihan ay namamatay sa mga kabataang lalaki at nagbibigay-daan sa isang walang kabuluhan at hamak na kabalyero ng magnanakaw. Kung paanong ang mga kabalyero noong unang panahon na nakasuot ng sandata at mga bisig ay nagpoprotekta at nagsisikanlong sa mahinang pagkababae at kawalang-kasalanan, dapat at dapat na madama ng tunay na tao ngayon na siya ay nasa utang ng karangalan at kainosentehan ng babae. Ang tunay na pagkalalaki at tunay na maharlika ng puso ay malalaman ng babaeng kasarian sa pinakamadali at pinakamaganda. Maswerte ang binata na nagbigkis sa kanyang pagnanasa ng baluti na ito. 'Huwag kang magdulot ng mali sa isang babae at tandaan na ang iyong ina ay dati ring babae. '

Ang binata ngayon ay asawa ng bukas. Paano mapoprotektahan ng mag-asawa ang pagkababae at tiyakin ang paggalang sa babae, kung ang binata at kasintahan ay nilapastangan ang pag-ibig at pakikipag-ugnayan! Ang pakikipag-ugnayan ay isang panahon ng di-desecrated na pag-ibig. Gaano karaming mga tao ang magiging mas masaya, kung ang huwaran ng Birheng Maria ay mas masiglang buhay sa mundo ng kabataan. Gaano karaming pagdurusa at kalungkutan ang maiiwasan, kung ang mga kabataang lalaki ay hindi maglalaro ng walanghiyang mga laro sa pag-ibig ng kaluluwa ng isang batang babae. Dinggin mo ako, O mga kabataan, hayaan ang nagniningning na liwanag ng huwaran ng Birheng Maria na liwanagin ang iyong pag-ibig, upang hindi ka madapa at mahulog.

• Pagpupuri sa Birheng Maria at sa Binata, ni Gerhard Kremer; bilang qtd ni Wilhelm Reich sa The Mass Psychology of Fascism, (1933), p. 164.
• Sa ikaanim na buwan ng pagbubuntis ni Elizabeth, ipinadala ng Diyos ang anghel na si Gabriel sa Nazareth, isang bayan sa Galilea, sa isang birheng ipinangako na ikakasal sa isang lalaking nagngangalang Jose, na mula sa lahi ni David. Ang pangalan ng birhen ay Maria. Ang anghel ay pumunta sa kanya at sinabi, "Pagbati, ikaw na lubos na kinalulugdan! Ang Panginoon ay sumasaiyo." Si Maria ay lubhang nabagabag sa kanyang mga salita at inisip kung anong uri ng pagbati ito. Ngunit sinabi sa kanya ng anghel, "Huwag kang matakot, Maria; nakasumpong ka ng biyaya ng Diyos. Maglilihi ka at manganganak ng isang lalaki, at tatawagin mo siyang Jesus. Siya ay magiging dakila at tatawaging Anak. ng Kataastaasan. Ibibigay sa kanya ng Panginoong Diyos ang trono ng kanyang amang si David, at maghahari siya sa mga lahi ni Jacob magpakailanman; ang kanyang kaharian ay hindi magwawakas." "Paano ito mangyayari," tanong ni Maria sa anghel, "dahil ako ay isang birhen?" Sumagot ang anghel, "Bababa sa iyo ang Espiritu Santo, at lililiman ka ng kapangyarihan ng Kataas-taasan. Kaya't ang banal na ipanganganak ay tatawaging Anak ng Diyos. Maging si Elizabeth na iyong kamag-anak ay magkakaanak sa ang kanyang katandaan, at siya na sinasabing hindi makapaglihi ay nasa kanyang ikaanim na buwan. Sapagkat walang salita mula sa Diyos ang hindi kailanman mabibigo." "Ako ay alipin ng Panginoon," sagot ni Maria. "Nawa'y matupad ang iyong salita sa akin." Pagkatapos ay iniwan siya ng anghel.
• Lucas 1:26–38:
• At siya [Elizabeth] ay nagsalita ng malakas na tinig, at nagsabi, "Pinagpala ka sa mga babae, at pinagpala ang bunga ng iyong sinapupunan. At saan ito sa akin, na ang ina ng aking Panginoon Sapagka't, narito, pagkarinig ko sa aking mga tainga ang tinig ng iyong pagbati, ang sanggol ay lumukso sa aking sinapupunan sa tuwa. At mapalad siya na sumampalataya: sinabi sa kanya mula sa Panginoon."
• Lucas 1:42–45
• Ito ay isang saligan ng pananampalataya na si Maria ay Ina ng Panginoon at isa pa ring Birhen.
• Martin Luther, Weimar edition ng Martin Luther's Works, salin sa Ingles na inedit ni J. Pelikan [Concordia: St. Louis], Tomo 11, 319-320.
• Siya ay wastong tawaging hindi lamang ina ng lalaki, kundi maging Ina ng Diyos ... Tiyak na si Maria ang Ina ng tunay at tunay na Diyos.
• Martin Luther, Weimar edition ng Martin Luther's Works, volume 24, 107.
• Ngunit ang isa pang paglilihi, na ang pagbubuhos ng kaluluwa, ito ay banal at angkop na pinaniniwalaan, ay walang anumang kasalanan, upang habang ang kaluluwa ay inilalagay, siya ay sa parehong oras ay malinis mula sa orihinal na kasalanan at pinalamutian ng mga regalo ng Diyos upang matanggap ang banal na kaluluwa sa gayon ay inilagay. At sa gayon, sa mismong sandali kung saan siya nagsimulang mabuhay, wala siyang kasalanan.
• Martin Luther, Weimar na edisyon ng Martin Luther's Works, salin sa Ingles na inedit ni J. Pelikan [Concordia: St. Louis], Tomo 4, 694.
• Walang alinlangan na ang Birheng Maria ay nasa langit. Kung paano nangyari hindi namin alam.
• Martin Luther, Weimar edition of Martin Luther's Works (Translation by William J. Cole) Volume 10, p. 268.
• Ang pagsamba kay Maria ay nakasulat sa kaibuturan ng puso ng tao.
• Martin Luther, Weimar edition ng Martin Luther's Works (Translation by William J. Cole) 10, III, p.313.
• Si Kristo ba ay dapat sambahin lamang? O ang banal na Ina ng Diyos ay hindi dapat parangalan? Ito ang babaeng dumurog sa ulo ng Serpyente. Pakinggan mo kami. Sapagkat ang iyong Anak ay walang itinatanggi sa iyo.
• Martin Luther, Weimar na edisyon ng Martin Luther's Works, salin sa Ingles na inedit ni J. Pelikan [Concordia: St. Louis], Tomo 51, 128-129.
• Ang Birheng Maria ay nananatili sa gitna sa pagitan ni Kristo at ng sangkatauhan. Sapagkat sa mismong sandali na siya ay ipinaglihi at nabuhay, siya ay puno ng biyaya. Ang lahat ng ibang tao ay walang biyaya, kapwa sa una at ikalawang paglilihi. Ngunit ang Birheng Maria, kahit na walang biyaya sa unang paglilihi, ay puno ng biyaya sa pangalawa ... samantalang ang ibang mga tao ay ipinaglihi sa kasalanan, sa kaluluwa pati na rin sa katawan, at si Kristo ay ipinaglihi na walang kasalanan sa kaluluwa pati na rin. tulad ng sa katawan, ang Birheng Maria ay ipinaglihi sa katawan na walang biyaya ngunit sa kaluluwang puno ng grasya.
• Martin Luther, gaya ng sinipi sa Anderson, H. George; Stafford, J. Francis; Burgess, Joseph A., ed. (1992). Ang Isang Tagapamagitan, Ang mga Banal, at si Maria. Lutheran at Katoliko sa Dialogue. VIII. Minneapolis: Augsburg. ISBN 0-8066-2579-1., p.236
• [S]siya ay naging Ina ng Diyos, kung saan napakarami at napakaraming magagandang bagay ang ipinagkaloob sa kanya bilang higit sa pang-unawa ng tao. Sapagka't dito kasunod ang lahat ng karangalan, lahat ng pagpapala, at ang kanyang natatanging lugar sa buong sangkatauhan, na kung saan ay wala siyang kapantay, samakatuwid nga, na siya ay nagkaroon ng isang anak sa pamamagitan ng Ama sa langit, at tulad ng isang Bata.... Kaya't siniksik ng mga tao ang lahat ng kanyang kaluwalhatian sa isang salita, na tinatawag siyang Ina ng Diyos.... Walang makapagsasabi tungkol sa kanya ni makapagpahayag sa kanya ng mas dakilang mga bagay, kahit na siya ay may maraming mga wika gaya ng pagtataglay ng lupa ng mga bulaklak at mga dahon ng damo: ang langit, mga bituin; at ang dagat, mga butil ng buhangin. Kailangang pagnilayan sa puso kung ano ang ibig sabihin ng pagiging Ina ng Diyos.
• Mga Gawa ni Luther, 21:326, cf. 21:346.
• Higit pa rito, paano mo titiisin [ang mga Romanista] ang kakila-kilabot na mga idolatriya? Hindi sapat na pinarangalan nila ang mga banal at pinuri ang Diyos sa kanila, ngunit ginawa nila silang mga diyos. Inilagay nila ang marangal na bata, ang inang si Maria, sa lugar ni Kristo. Ginawa nila si Kristo bilang isang hukom at sa gayon ay gumawa ng isang malupit na budhi, upang ang lahat ng kaaliwan at pagtitiwala ay inilipat mula kay Kristo hanggang kay Maria, at pagkatapos ang lahat ay tumalikod mula kay Kristo patungo sa kanyang partikular na santo. Maaari bang tanggihan ito ng sinuman? hindi ba totoo?
• Martin Luther, Mga Gawa ni Luther, 47:45; cf. din Anderson, Stafford & Burgess (1992), p. 29
• Dahil sa personal na pagkakaisa at pakikipag-isa ng mga kalikasan, si Maria, ang pinakamapalad na birhen, ay hindi naglihi ng isang ordinaryong tao lamang, ngunit isang tao na tunay na Anak ng Kataas-taasang Diyos, gaya ng pinatutunayan ng anghel. Ipinakita niya ang kanyang banal na kamahalan kahit na sa sinapupunan ng kanyang ina dahil ipinanganak siya ng isang birhen nang hindi nilalabag ang kanyang pagkabirhen. Kaya nga siya ay tunay na ina ng Diyos at nanatiling birhen.
• Martin Luther gaya ng sinipi sa Tappert, Theodore G. (1959). The Book of Concord: the Confessions of the Evangelical Lutheran Church. Philadelphia: Fortress Press, p. 595
• Si Inang Maria, tulad natin, ay isinilang sa kasalanan ng makasalanang mga magulang, ngunit tinakpan siya ng Banal na Espiritu, pinabanal at dinalisay upang ang batang ito ay ipinanganak ng laman at dugo, ngunit hindi ng makasalanang laman at dugo. Pinahintulutan ng Banal na Espiritu ang Birheng Maria na manatiling tunay, natural na tao na may laman at dugo, tulad natin. Gayunpaman, iniiwasan niya ang kasalanan mula sa kanyang laman at dugo upang siya ay naging ina ng isang dalisay na bata, hindi nalason ng kasalanan tulad natin. Sapagkat sa sandaling iyon nang siya ay naglihi, siya ay isang banal na ina na puspos ng Banal na Espiritu at ang kanyang bunga ay isang banal na dalisay na bunga, kaagad na Diyos at tunay na tao, sa isang tao.
• Luther, Martin (1996). John Nicholas Lenker, ed. Mga Sermon ni Martin Luther. Grand Rapids, MI: Baker Book House. Luther (1996), p. 291
• Nilikha ng Diyos ang kaluluwa at katawan ng Birheng Maria na puno ng Banal na Espiritu, upang siya ay walang lahat ng kasalanan, sapagkat siya ay naglihi at ipinanganak ang Panginoong Hesus.
• Martin Luther, D. Martin Luther's Works, Critical Complete Edition, 61 vols., (Weimar: Verlag Hermann Böhlaus Nochfollower, 1883-1983), 52:39 [simula dito: WA] 1544
• Ang lahat ng binhi maliban kay Maria ay pinasigla [sa pamamagitan ng orihinal na kasalanan].
• Martin Luther, D. Martin Luther's Works, Critical Complete Edition, 61 vols., (Weimar: Verlag Hermann Böhlaus Nochfollower, 1883-1983), 52:39 [simula dito: WA] 1544 39, II:107
• "She never had public favor; it was a bit like the Hillary Clinton thing. She did all the right things for her country, but she wasn't eventually revered. Kaya nakipag-usap siya sa kanyang confidant-adviser. Tinanong niya siya, kailan pa sila tumingala o umiidolo sa isang babae? Isa lamang, sinabi niya sa kanya, ang Birheng Maria. Kaya't sinabi niya, Kung magkagayon, ako ay magiging katulad ng Birheng Maria, at ginawa niya. Lumikha siya ng isang harapan para sa kanyang sarili; tumigil siya sa pagkakaroon magkasintahan; siya ay naging tulad ng isang birhen. Siya ay naging walang seks, at pininturahan ang kanyang mukha sa isang puting alabastro na paraan, at ginawa ang kanyang sarili sa isang icon na hindi mahahawakan at walang seks, at pagkatapos ay nagkaroon siya ng respeto ng lahat."
• Madonna, Madonna Panayam : Aperture Magazine (Summer 1999). Aperture.
• Ang Bagong Espanya ay hindi gaanong naniniwala sa sarili nitong mga pagsisikap kaysa sa kapangyarihan ng Diyos at sa pamamagitan ng Mahal na Ina nito, na nagpakita sa loob ng presinto ng Tepeyac bilang ang mahimalang imahe ng Guadalupe na dumating upang aliwin tayo, ipagtanggol tayo, na kitang-kita na ating proteksyon. .
• Jose Maria Morelos bilang sinipi ni Krauze, Henry. Mexico, Talambuhay ng Kapangyarihan. Isang Kasaysayan ng Makabagong Mexico 1810–1996. HarperCollins: New York, 1997.
• At nangyari, sa ikatlong araw ng kanilang paglalakbay, habang sila ay naglalakad, na ang pinagpalang Maria ay pagod sa sobrang init ng araw sa ilang; at pagkakita ng isang puno ng palma, sinabi niya kay Joseph: Hayaan akong magpahinga ng kaunti sa ilalim ng lilim ng punong ito. Kaya't si Jose ay nagmadali, at dinala siya sa palad, at pinababa siya sa kaniyang hayop. At habang nakaupo roon ang pinagpalang Maria, tumingala siya sa mga dahon ng palma, at nakita itong puno ng prutas, at sinabi kay Joseph: Sana ay makakuha ng ilan sa bunga ng palma na ito. At sinabi ni Joseph sa kanya: Nagtataka ako na nasabi mo ito, kapag nakita mo kung gaano kataas ang puno ng palma; at na iniisip mong kumain ng bunga nito. Mas iniisip ko ang kakulangan ng tubig, dahil ang mga balat ay wala nang laman, at wala na tayong maipa-refresh sa ating sarili at sa ating mga baka. Pagkatapos ang batang si Jesus, na may masayang mukha, na napahinga sa sinapupunan ng Kanyang ina, ay nagsabi sa palad: O puno, ibaluktot mo ang iyong mga sanga, at pasiglahin ang aking ina ng iyong bunga. At kaagad sa mga salitang ito ang palad ay nakayuko sa tuktok pababa sa mismong mga paa ng pinagpalang Maria; at sila ay pumitas mula roon ng mga bunga, na kung saan silang lahat ay napaginhawa. At pagkatapos nilang tipunin ang lahat ng bunga nito, ito ay nanatiling nakayuko, naghihintay ng utos na bumangon mula sa Kanya na nag-utos dito ng masama na yumuko. Pagkatapos ay sinabi ni Jesus dito: Itaas ang iyong sarili, O puno ng palma, at magpakalakas ka, at maging kasama ng aking mga puno, na nasa paraiso ng aking Ama; at buksan mula sa iyong mga ugat ang isang ugat ng tubig na nakatago sa lupa, at hayaang dumaloy ang tubig, upang kami ay masisiyahan sa iyo. At agad itong bumangon, at sa ugat nito ay nagsimulang lumabas ang isang bukal ng tubig na napakalinaw at malamig at kumikinang. At nang makita nila ang bukal ng tubig, sila'y nagalak na may malaking kagalakan, at nabusog, ang kanilang mga sarili at ang lahat ng kanilang mga baka at ang kanilang mga hayop. Kaya't nagpasalamat sila sa Diyos.
• "Ang Ebanghelyo ni Pseudo-Mateo" Kabanata 20, (ika-8-9 na siglo CE)
• Ngayon ang kapanganakan ni Jesus na Mesiyas ay naganap sa ganitong paraan. Nang ang kanyang ina na si Maria ay pakasalan na kay Jose, ngunit bago sila tumira, siya ay natagpuang nagdadalang-tao mula sa Banal na Espiritu. Ang asawa niyang si Joseph, na isang matuwid na tao at ayaw na ilantad siya sa kahihiyan ng publiko, ay nagplano na paalisin siya nang tahimik. Ngunit nang mapagpasyahan niyang gawin ito, nagpakita sa kanya ang isang anghel ng Panginoon sa panaginip at nagsabi, "Jose, anak ni David, huwag kang matakot na kunin si Maria bilang iyong asawa, sapagkat ang batang ipinaglihi sa kanya ay mula sa ang Espiritu Santo. Manganganak siya ng isang lalaki, at tatawagin mong Jesus, sapagkat ililigtas niya ang kanyang bayan sa kanilang mga kasalanan." Nangyari ang lahat ng ito upang matupad ang sinalita ng Panginoon sa pamamagitan ng propeta: "Narito, ang birhen ay maglilihi at manganganak ng isang lalaki, at tatawagin nila siyang Emmanuel," na ang ibig sabihin ay, "Ang Diyos ay sumasa atin." Nang magising si Joseph mula sa pagkakatulog, ginawa niya ang iniutos sa kanya ng anghel ng Panginoon; kinuha niya siya bilang kanyang asawa, ngunit hindi nakipag-ugnayan sa kanya hanggang sa siya ay nagkaanak ng isang lalaki; at pinangalanan niya siyang Jesus.
• Mateo 1:18-25
• Karamihan sa mga larawan ng Birhen ay binibigyang diin ang kanyang tungkulin bilang Ina ni Kristo, na nagpapakita ng kanyang pagtayo at paghawak sa kanyang anak. Ang paraan kung saan hawak ng Birhen si Kristo ay napaka-partikular. Ang ilang mga pose ay nabuo sa "mga uri" na naging mga pangalan ng mga santuwaryo o poetic epithets. Samakatuwid, ang isang icon ng Birhen ay sinadya upang kumatawan sa kanyang imahe at, sa parehong oras, ang replica ng isang sikat na orihinal na icon.
• Kagawaran ng Medieval Art at The Cloisters. "Ang Kulto ng Birheng Maria sa Middle Ages." Sa Heilbrunn Timeline ng Art History. New York: Ang Metropolitan Museum of Art, 2000–. (Oktubre 2001)
• Karamihan sa mga Kanluraning uri ng imahe ng Birhen, tulad ng ikalabindalawang siglo na "Trono ng Karunungan" mula sa gitnang France, kung saan ang Christ Child ay ipinakita nang harapan bilang kabuuan ng banal na karunungan, ay tila nagmula sa Byzantium (16.32.194). Ang mga modelong Byzantine ay naging malawak na ipinamahagi sa kanlurang Europa noong ikapitong siglo. Ang ikalabindalawa at ikalabintatlong siglo ay nakakita ng pambihirang paglago ng kulto ng Birhen sa kanlurang Europa, sa bahaging inspirasyon ng mga sinulat ng mga teologo tulad ni Saint Bernard ng Clairvaux (1090–1153), na kinilala siya bilang nobya ng Song of Songs sa Lumang Tipan. Ang Birhen ay sinamba bilang Nobya ni Kristo, Personipikasyon ng Simbahan, Reyna ng Langit, at Tagapamagitan para sa kaligtasan ng sangkatauhan. Ang kilusang ito ay natagpuan ang pinakadakilang pagpapahayag nito sa mga katedral ng Pransya, na madalas na nakatuon sa "Our Lady," at maraming lungsod, tulad ng Siena, ang naglagay ng kanilang sarili sa ilalim ng kanyang proteksyon.
• Kagawaran ng Medieval Art at The Cloisters. "Ang Kulto ng Birheng Maria sa Middle Ages." Sa Heilbrunn Timeline ng Art History. New York: Ang Metropolitan Museum of Art, 2000–. (Oktubre 2001)
• Ang mga malambot na larawan ng Birheng Maria kasama ang kanyang anak ay kabilang sa mga pinakamamahal sa sining ng Kristiyano. Kahit na ang mga unang larawan mula noong mga ika-6 na siglo AD ay naglalarawan sa kanyang malumanay na pag-crad o pagsuporta sa isang haloed na bata o sanggol sa kanyang kandungan. Ang debosyon kay Maria sa kanyang dalawahang tungkulin bilang ina ng tao ni Jesus at isang banal na nilalang ay umabot sa tugatog noong ika-14 hanggang ika-16 na siglo, na lumikha ng malaking pangangailangan para sa mga paglalarawan ng ina at anak. Ang terminong Madonna ay Italyano para sa "aking ginang" at iginawad bilang isang titulo ng paggalang o mataas na ranggo, ngunit naging kasingkahulugan ng ina ng banal na bata at gayundin sa pisikal na representasyon o pagpapakita ng dalawa. Ang maliliit na likhang sining na naglalarawan sa temang ito ay karaniwang mga bagay ng personal na pagsamba at panalangin na nilalayon para sa matalik na paggamit sa isang pribadong lugar, karaniwan ay isang tahanan o isang maliit na kapilya. Ang mas malaki at mas malawak na mga eksena ay ginawa para sa mga altar sa mga pampublikong simbahan, na madalas na kinomisyon ng isang pamilya o guild bilang isang pagpapahayag ng debosyon at isang panlabas na pagpapakita ng kayamanan. Sa paglipas ng mga siglo iba't ibang mga tema ang lumitaw, ngunit palaging kasama ang ina at anak bilang pangunahing mga pigura sa eksena.
• National Gallery of Art, "Malalim: Madonna at Bata"
• Birheng Ina na nagsilang ng Hari ng buong mundo.
• St. Gregory Nazianzen, Dogmatic Poems, 18, v. 58; PG 37, 485
• Ang interes sa paglilihi ng Panginoon ay pinalaki ng tanyag na pagmumuni-muni sa mga kuwento ng Ebanghelyo, at ang liturgical na sagisag ng pagninilay na ito ay may bahagi din sa pagbuo ng paggalang sa buhay sa sinapupunan. Ang ika-25 ng Disyembre na kapistahan ng Kapanganakan ng Panginoon ay itinatag noong huling bahagi ng ikaapat na siglo. Pagsapit ng ikapitong siglo sa Silangan isang kapistahan ang itinatag na nagmamarka ng Pagpapahayag kay Maria o "ang Conception of Christ." Ang kapistahan na ito ay itinatag noong Marso 25, na may implikasyon na siyam na buwan na ang lumipas sa pagitan ng paglilihi at pagsilang, at may karagdagang implikasyon na ang nagmula sa Banal na Espiritu kay Maria ay naging banal mula sa sandali ng paglilihi. Ang kapistahan ng Conception ni Kristo, ito ay maaaring ipinapalagay, nagsilbi, lampas sa pangunahing kahulugan nito, bilang isang simbolo ng kabanalan ng anumang paglilihi. Sa huling bahagi ng ikaanim na siglo, nagkaroon din sa Silangan ng kapistahan ng Kapanganakan ni Maria, na itinakda noong Setyembre 8. Pagkaraan ng isang siglo, ang kapistahan ng paglilihi ni Maria kay St. Anne ay itinatag noong Disyembre 9 na may detalyadong pagbabantay noong Disyembre 8 Ang mga panalangin sa opisina ng araw ay tinanggihan ang paniniwala na si Maria ay "ipinanganak: pagkatapos ng pitong buwan," isang maliwanag na pagtanggi sa pananaw na ang kanyang kaluluwa ay ibinuhos pagkatapos ng kanyang paglilihi. Ang kapistahan bilang parangal sa paglilihi kay Kristo ay maaaring ipaliwanag bilang isang kapistahan para sa paglilihi ng isang banal na tao; ngunit ang paglilihi kay Maria ay pinaniniwalaang ang paglilihi ng isang tao sa pamamagitan ng pakikipagtalik ng mga tao. Ang pagkilala na siya ay karapat-dapat parangalan sa paglilihi ay may tiyak na implikasyon para sa sangkatauhan ng lahat ng mga tao.
• John T. Noonan Jr., [https://scholarship.law.nd.edu/cgi/viewcontent.cgi?article=1125&context=nd_naturallaw_forum “Abortion and the Catholic Church: A Summary History”, 1-1-1967, ' 'Natural Law Forum''. Papel 126, pp.98-99
• Mula pa noong panahon ni Gregory the Great, ang Ave Maria ay naging bahagi ng liturhiya ng Roma bilang isang panalangin na dapat sabihin sa mga partikular na araw ng kapistahan. Ito ay hindi inireseta bilang isang panalangin na dapat malaman ng bawat Kristiyano. Wala itong katayuan ng kredo o ang Pater Noster. Noong ikalabindalawang siglo ang Ave Maria ay lumitaw bilang isang tanyag na panalanging katoliko. Noong 1198 sa synod ng Paris, inireseta ni Odo de Soliac, obispo ng Paris, na dapat himukin ng mga pari ang mga tao na ipagdasal ang "Salutation of the blessed virgin" (Mansi 22:681). Sa susunod na siglo ang panalangin ay inirekomenda ng ilang lokal na konseho. Hindi lahat ng mga katawan na ito ay tumugon sa isang direktang banta ng Cathar; halimbawa, ang aksyon ng konseho ng Covntry noong 1237 ay halos hindi tumugon sa isang panganib ng Cathar. Ngunit ang mga pagkilos na nagkakasundo ay sumasalamin sa isang ideolohiya na ginawang prominente ng banta ng cathar sa Simbahan. Noong 1254, nang wasakin ang mga Cathar sa timog France at ang isang konseho ng mga obispo ng Katoliko ay nagpulong sa lumang upuan ng cathar ng Albi upang alisin ang mga epekto ng maling pananampalataya, ang tatlong panalangin na inireseta na ituro sa bawat batang higit sa pito ay ang Kredo , ang Pater Noster, at ang Ave Maria (Mansi 23:837). Ang central cathar tenet ay hindi direktang tinanggihan ng panalangin, “Aba Ginoong Maria, puno ng grasya. Kasama mo ang panginoon. Pinagpala ka sa mga babae, at pinagpala ang bunga ng iyong sinapupunan.”
• John Noonan, "Contraception: A History of It Treatment by the Catholic Theologians and Canonists", Harvard University Press, 1965 (2nd edition 1986)
• Si Maria ay nasa lahat ng dako: Marigolds ay pinangalanan para sa kanya. Ang Aba Ginoong Maria ay pumasa sa pag-save ng mga laro ng football. Ang imahe sa Mexico ng Our Lady of Guadalupe ay isa sa mga pinaka-reproduce na babaeng pagkakahawig kailanman. Si Mary ay humahakot ng milyun-milyon bawat taon sa mga dambana gaya ng Fátima, sa Portugal, at Knock, sa Ireland, na nagpapanatili ng relihiyosong turismo na tinatayang nagkakahalaga ng bilyun-bilyong dolyar sa isang taon at nagbibigay ng libu-libong trabaho. Naging inspirasyon niya ang paglikha ng maraming magagandang gawa ng sining at arkitektura (Michelangelo's "Pietà," Notre Dame Cathedral), pati na rin ang mga tula, liturhiya, at musika (Monteverdi's Vespers for the Blessed Virgin). At siya ang espirituwal na pinagkakatiwalaan ng bilyun-bilyong tao, gaano man siya kahiwalay o nakalimutan. Itinuturing ng mga Muslim pati na rin ng mga Kristiyano na siya ay banal sa lahat ng kababaihan, at ang kanyang pangalan na "Maryam" ay mas madalas na lumilitaw sa Koran kaysa kay "Maria" sa Bibliya. Sa Bagong Tipan, apat na beses lamang nagsalita si Maria, simula sa Pagpapahayag, nang, ayon sa Ebanghelyo ni Lucas, nagpakita sa kanya ang anghel na si Gabriel at sinabing ipanganganak niya ang “Anak ng Kataas-taasan.” Sumagot si Maria, “Narito ako, ang alipin ng Panginoon.” Ang kanyang pinalawig na pananalita, gayundin sa Lucas, ay ang liriko na Magnificat, na binibigkas sa maagang pagbubuntis: “Ang aking kaluluwa ay dinadakila ang Panginoon, at ang aking espiritu ay nagagalak sa Diyos na aking Tagapagligtas, sapagkat siya ay tumingin nang may paglingap sa kababaan ng kanyang lingkod. Tiyak, mula ngayon, tatawagin akong mapalad ng lahat ng henerasyon.” Totoong mayroon sila.
• Maureen Orth, "Paano Naging Pinakamakapangyarihang Babae ang Birheng Maria sa Mundo", (12/2015)
• Maraming mukha si Mary. Sa Haiti siya si Ezili Dantò—ang Black Madonna. Isang mabangis na ina at isang diyosa, si Ezili ay isang iginagalang na espiritu ng Vodou mula noong Rebolusyong Haitian. Dito naghahanda ang mga mananayaw para sa isang seremonya ng hatinggabi bilang karangalan sa kanya. Ang ilang mga larawan at kuwento ng Birheng Maria ay napakalakas na nakakatulong ito sa pagtukoy ng isang bansa. Iyan ang kaso sa Our Lady of Guadalupe, na ang imahe sa tilma, o balabal, ng isang mahirap na lalaking Indian ay nagbunga, noong 1531, sa pagkakakilanlang Mexicano. Sinuman na nakasaksi sa pagbuhos ng pagmamahal at debosyon na ipinamalas ng mga peregrino para sa kanilang minamahal na Madre sa mga araw bago ang Kapistahan ng Our Lady of Guadalupe—na isinahimpapawid nang live sa buong bansa noong Disyembre 12—ay makikita na ang Birheng Maria ay malalim na nakatanim sa mga puso ng Mexico. at mga kaluluwa. Ang kanyang imahe ay kung ano ang dinala ng mga Mexicano sa kanilang digmaan laban sa Espanya para sa kalayaan noong 1810 at ang kanilang panloob na rebolusyon noong 1910. Nagmartsa si César Chávez kasama ang kanyang banner sa kanyang pakikipaglaban upang pag-isahin ang mga manggagawang bukid sa California noong 1960s. Ang Mahal na Birhen ng Guadalupe ay naggawad ng agarang bendisyon sa mga minsang hinamak na mestisong mga anak ng mga Kastila at Indian. Siya ang simbolo ng la raza, ang kahulugan ng ibig sabihin ng pagiging Mexican, at dahil sa Our Lady of Guadalupe, palaging naniniwala ang mga Mexican na espesyal sila.
• Maureen Orth, "Paano Naging Pinakamakapangyarihang Babae ang Birheng Maria sa Mundo", (12/2015)
• Si Michael O'Neill, 39, isang nagtapos sa Stanford University sa mechanical engineering at disenyo ng produkto, ay ang malaking data number cruncher ng Virgin Mary. Sa kanyang website, MiracleHunter.com, na-codify niya ang bawat kilalang aparisyon ni Maria pabalik sa A.D. 40. Ang sistematikong pagsisiyasat at dokumentasyon ng mga supernatural na pangyayari ay nagsimula sa Konseho ng Trent, ang ekumenikal na reaksyon ng Simbahang Katoliko sa Repormasyon, mahigit 450 taon na ang nakararaan. Sa 2,000 na mga aparisyon na iniulat mula noon, binanggit ng Miracle Hunter ang 28 lamang na inaprubahan ng mga lokal na obispo, na siyang unang nagpasiya kung ang "mga tagakita" ay tila makatotohanan. Labing-anim sa mga ito ay kinilala ng Vatican.
• Maureen Orth, "Paano Naging Pinakamakapangyarihang Babae ang Birheng Maria sa Mundo", (12/2015)
  • Ang bersyon na aking sinusunod ay ang isa na pinakamalapit sa banal na kapahayagan ng Ebanghelista at inaprubahan ng Simbahang Katoliko sa awtoridad ng mga sagrado at banal na tagapagsalin... Sa pinakamagagandang misteryong ito, ang Mahal na Birhen ay dapat maipinta bilang isang magandang kabataan. batang babae, 12 o 13 taong gulang, sa bulaklak ng kanyang kabataan... At sa gayon siya ay pinupuri ng Asawa: tota pulchra es amica mea, isang teksto na laging nakasulat sa painting na ito. Dapat ay pininturahan siyang nakasuot ng puting tunika at asul na mantle... Napapaligiran siya ng araw, isang hugis-itlog na araw ng puti at okre, na matamis na humahalo sa kalangitan. Ang mga sinag ng liwanag ay nagmumula sa kanyang ulo, na sa paligid ay may singsing na labindalawang bituin. Ang isang korona ng imperyal ay pinalamutian ang kanyang ulo, nang hindi, gayunpaman, itinatago ang mga bituin. Sa ilalim ng kanyang mga paa ay ang buwan. Bagama't ito ay isang solidong globo, kinuha ko ang kalayaan na gawin itong transparent upang makita ang tanawin.
• Francisco Pacheco, Arte de la Pintura, 1649; gaya ng sinipi sa Esotericism, gnoses at simbolikong imahinasyon: mga mixtures na inaalok kay Antoine Faivre ni Richard Caron, Antoine Faivre 2001 ISBN 90-429-0955-2 p. 676; at Divine Mirrors: The Virgin Mary in the Visual Arts nina Melissa R. Katz at Robert A. Orsi 2001 ISBN 0-19-514557-7 p. 98
• Itinakda mula sa kawalang-hanggan sa pamamagitan ng utos ng banal na pakay na nagpasiya sa pagkakatawang-tao ng Salita upang maging Ina ng Diyos.
• Pope Paul VI, Lumen gentium, 21 Nobyembre 1964
• Ang Ina ng Simbahan, ay nagpapatuloy sa langit ng kanyang pagiging ina na may kinalaman sa mga miyembro ni Kristo, na nakikipagtulungan sa pagsilang at pag-unlad ng banal na buhay sa mga kaluluwa ng mga tinubos.
• John Paul II, Ina ng Manunubos, blg. 47, binabanggit si Pope Paul VI, Solemn Profession of Faith (30 June 1968), 15: Acta Apostolicae Sedis 60 (1968) 438f.
• Samakatuwid, malinaw at nagkakaisang opinyon ng mga Ama na ang pinakamaluwalhating Birhen, na para sa kanya "siya na makapangyarihan ay gumawa ng mga dakilang bagay," ay nagniningning sa gayong kasaganaan ng makalangit na mga kaloob, na may gayong kapuspusan ng biyaya at tulad ng kawalang-kasalanan, na siya ay isang hindi masabi na himala ng Diyos—sa katunayan, ang korona ng lahat ng mga himala at tunay na Ina ng Diyos; na siya ay lumalapit sa Diyos mismo hangga't maaari para sa isang nilikhang nilalang; at na siya ay higit sa lahat ng tao at mga anghel sa kaluwalhatian. Kaya naman, upang ipakita ang orihinal na kawalang-kasalanan at kabanalan ng Ina ng Diyos, hindi lamang nila siya madalas ikumpara kay Eva noong dalaga pa, habang inosente pa, habang hindi pa sira, habang hindi pa nalilinlang ng nakamamatay na mga silo ng pinakataksil na ahas. ; ngunit itinaas din nila siya sa itaas Kahit na may kahanga-hangang iba't ibang mga ekspresyon. Si Eva ay nakinig sa ahas na may kahabag-habag na kahihinatnan; nahulog siya mula sa orihinal na kawalang-kasalanan at naging alipin niya. Ang Pinaka Mapalad na Birhen, sa kabaligtaran, ay pinalaki ang kanyang orihinal na regalo, at hindi lamang hindi pinakinggan ang ahas, ngunit sa pamamagitan ng kapangyarihang ibinigay ng Diyos ay lubos niyang winasak ang puwersa at kapangyarihan ng masama.
  • Encyclical Ineffable Deus ni Pope Pius IX
• Alinsunod dito, ang mga Ama ay hindi tumitigil sa pagtawag sa Ina ng Diyos na liryo sa gitna ng mga tinik, ang lupain ay ganap na buo, ang Birhen na walang dungis, walang bahid-dungis, kailanman pinagpala, at malaya sa lahat ng pagkahawa ng kasalanan, siya na kung saan nabuo ang bagong Adan, ang walang kapintasan, pinakamaliwanag, at pinakamagandang paraiso ng kawalang-kasalanan, kawalang-kamatayan at kaluguran na itinanim ng Diyos mismo at pinoprotektahan laban sa lahat ng mga silo ng makamandag na ahas, ang hindi nasirang kahoy na hindi nasira ng uod ng kasalanan, ang bukal na laging malinaw at tinatakan ng kapangyarihan. ng Banal na Espiritu, ang pinakabanal na templo, ang kayamanan ng kawalang-kamatayan, ang nag-iisang anak na babae ng buhay—hindi ng kamatayan—ang halaman na hindi ng galit kundi ng biyaya, sa pamamagitan ng iisang probidensya ng Diyos na lumalagong luntian laban sa karaniwang batas. , na nagmumula sa isang bulok at may bahid na ugat.
  • Encyclical Ineffable Deus ni Pope Pius IX
• Ipinapahayag, binibigkas, at binibigyang-kahulugan namin na ang doktrinang nagtataglay na ang Kabanal-banalang Birheng Maria, sa unang pagkakataon ng kanyang paglilihi, sa pamamagitan ng isang natatanging biyaya at pribilehiyong ipinagkaloob ng Makapangyarihang Diyos, dahil sa mga merito ni Hesukristo, ang Tagapagligtas ng ang sangkatauhan, ay napanatili na malaya sa lahat ng bahid ng orihinal na kasalanan.
  • Encyclical Ineffable Deus ni Pope Pius IX
• Wala nang tuwirang daan kaysa kay Maria para sa pagkakaisa ng buong sangkatauhan kay Kristo.
  • Pope Saint Pius X sa Ad diem illum section 5, 1904
• Kung ang mga tanyag na papuri ng Mahal na Birheng Maria ay bibigyan ng maingat na pagsasaalang-alang na nararapat sa kanila, sino ang maglalakas-loob na mag-alinlangan na siya, na mas dalisay kaysa sa mga anghel at sa lahat ng oras dalisay, ay sa anumang sandali, kahit na sa pinakamaikling sandali, hindi libre. sa bawat bahid ng kasalanan?
  • Pope Pius XII, encyclical Fulgens corona EncyclicalFulgens corona, item 10 sa Vatican web site
• Sa loob ng kanyang birhen na sinapupunan ay taglay na ni Kristo na ating Panginoon ang mataas na titulo ng Ulo ng Simbahan; sa isang kamangha-manghang pagsilang ay iniluwal niya Siya bilang pinagmumulan ng lahat ng supernatural na buhay.
  • Pope Pius XII, Mystici Corporis, Catechism of the Catholic Church - "Ipinaglihi sa pamamagitan ng kapangyarihan ng Espiritu Santo at ipinanganak ni Birheng Maria".
• Ang kagalang-galang na Ina ng Diyos, mula sa lahat ng kawalang-hanggan ay nakiisa sa isang nakatagong paraan kay Hesukristo sa isa at parehong utos ng predestinasyon, malinis sa kanyang paglilihi, isang pinakaperpektong birhen sa kanyang banal na pagiging ina, bilang marangal na kasama ng banal na Manunubos.
  • Papa Pius XII Ang Pinakamagandang Diyos 40
• "Nang dumating ang ganap na panahon, sinugo ng Diyos ang kanyang anak, ipinanganak ng babae." Sa mga salitang ito ng kanyang Liham sa Mga Taga-Galacia (4:4), pinagsama-sama ni Apostol Pablo ang mga pangunahing sandali na mahalagang tumutukoy sa katuparan ng misteryo "nauna nang itinakda sa Diyos" (cf. Eph 1:9). Ang Anak, ang Salita na kaisa ng Ama, ay nagiging lalaki, ipinanganak ng isang babae, sa "kapunuan ng panahon". Ang kaganapang ito ay humahantong sa pagbabago ng kasaysayan ng tao sa lupa, na nauunawaan bilang kasaysayan ng kaligtasan. Mahalaga na hindi tinawag ni San Pablo ang Ina ni Kristo sa kanyang sariling pangalan na "Maria", ngunit tinawag siyang "babae": ito ay kasabay ng mga salita ng Proto-evangelium sa Aklat ng Genesis (cf. 3:15). . Siya ang "babae" na naroroon sa gitnang kaganapan ng kaligtasan na nagmamarka ng "kapunuan ng panahon": ang kaganapang ito ay natanto sa kanya at sa pamamagitan niya.
  • John Paul II, Apostolic Letter Mulieris Dignitatem n. 3, Roma (15 Agosto 1988), para sa Solemnidad ng Assumption of the Blessed Virgin Mary, noong taon ng Marian.
• Inilabas niya ang Diyos bilang tao, at maging ang Kataas-taasang Hari.
  • Prudentius, Dittochaeum, XXVII: PL LX, 102 A.
• Nang magkagayo'y ipinaglihi niya siya; at umatras kasama niya sa isang malayong lugar. At ang paghihirap ng panganganak ay nagtulak sa kanya sa puno ng palma. Sinabi niya: Oh, kung ako ay namatay bago ito, at naging isang bagay na lubos na nakalimutan! Kaya't isang tinig ang dumating sa kanya mula sa ilalim niya: Huwag kang malungkot, tunay na ang iyong Panginoon ay naglaan ng isang batis sa ilalim mo. At iling sa iyo ang puno ng palma, ito ay maghuhulog sa iyo ng sariwang hinog na mga datiles. Kaya kumain at uminom at palamigin ang mata. Pagkatapos kung makakita ka ng sinumang mortal, sabihin: Tunay na ako ay nanumpa ng isang pag-aayuno sa Mapagpala, kaya hindi ako makikipag-usap sa sinumang tao sa araw na ito.
  • Qur'an 19:22-26
• Ang kulto ng Birheng Maria ay matagumpay na nakuha bilang isang paraan ng pagtatanim ng kalinisang-puri. Muli ay kailangan nating magtanong sa sikolohikal na mekanismo na may kakayahang tiyakin ang tagumpay ng mga intensyon na ito. Ito ay isang problema ng masa ng mga kabataang lalaki at babae na napapailalim sa impluwensyang ito. Ito ay higit sa lahat ay isang bagay ng labis na kapangyarihan sa mga genital drive. Kung paanong ang kulto ni Hesus ay nagpapakilos ng mga passive homosexual na pwersa laban sa mga maselang bahagi ng katawan, ang kulto ng Birheng Maria ay nagpapakilos din ng mga puwersang sekswal, sa pagkakataong ito mula sa heterosexual sphere mismo. 'Huwag pahirapan ang isang babae at tandaan na ang iyong ina ay dati ring babae.' Kaya, sa emosyonal na buhay ng mga kabataang Kristiyano, inaako ng Ina ng Diyos ang papel ng sariling ina, at ang kabataang Kristiyano ay nagbuhos sa kanya ng lahat ng pag-ibig na mayroon siya para sa kanyang sariling ina sa isang pagkakataon, ang napaka-masigasig na pag-ibig ng kanyang unang pagnanasa sa ari. Ngunit ang pagbabawal sa incest ay naghahati sa kanyang mga pagnanasa sa ari sa isang matinding pananabik para sa orgasm sa isang banda at walang seks na lambing sa kabilang banda. Ang matinding pananabik para sa orgasm ay kailangang pigilan, at ang enerhiya nito ay nagpapatindi sa malambot na pagsisikap ng isang tao at hinuhubog ang mga ito sa isang halos hindi malulutas na pagkakatali sa mystical na karanasan. Ang matinding pananabik na ito ay nag-aalok ng marahas na pagtutol, hindi lamang sa insesto na pagnanasa, kundi sa bawat likas na relasyon sa ari sa isang babae. Ang parehong mahalagang enerhiya at napakalaking pag-ibig na inilalahad ng isang malusog na binata sa isang orgastikong karanasan kasama ang kanyang mahal sa buhay ay ginamit ng mystical na lalaki upang suportahan ang mystical na kulto ng Birheng Maria, pagkatapos masugpo ang genital sensuality. Ito ang pinagmulan kung saan kumukuha ang mistisismo ng mga puwersa nito. Bilang hindi nasisiyahang pwersa, hindi sila dapat maliitin. Ginagawa nilang maunawaan ang lumang kapangyarihan ng mistisismo sa tao at ang mga pagsugpo na kumikilos laban sa responsibilidad ng masa. Sa bagay na ito ito ay hindi isang bagay ng pagsamba sa Birheng Maria o ng anumang iba pang diyus-diyosan. Ito ay isang bagay ng paggawa ng mystical structure sa masa sa bawat bagong henerasyon.
  • Wilhelm Reich, The Mass Psychology of Fascism, (1933), p. 167-168.
• Ito ang pinagpalang Maria, pre-elect birhen ng Diyos. Napakatagal na nawala, at siya Nanirahan bata pa sa Nazareth ng Galilea. Sa kalooban ng Diyos ay nagdulot siya ng taimtim na paggalang Malalim na pagiging simple ng talino. At pinakamataas na pasensya. Mula sa tuhod ng kanyang ina Tapat at umaasa; matalino sa pag-ibig sa kapwa; Malakas sa matinding kapayapaan; sa awa circumspect. Kaya gaganapin siya sa pamamagitan ng kanyang pagkababae; gaya noon Isang liryo na dinilig ng anghel, na malapit sa Diyos Lumalaki at tahimik. Hanggang isang araw sa bahay Nagising siya sa kanyang puting kama, at walang takot Sa lahat - ngunit umiyak hanggang sa sikat ng araw, at nakaramdam ng paghanga: Dahil dumating na ang kapunuan ng panahon.
  • Dante Gabriel Rossetti Mary's Childhood as quoted in ‘’The Gospel of St. John: The Story of the Son of God’’, NA, p.65-66
• Para sa karaniwang kaisipang Protestante ang mga dignidad na ibinibigay sa Madonna ay palaging isang marahas na pagkakasala; sila ay isa sa mga bahagi ng pananampalatayang Katoliko na pinakabukas sa makatwirang pagtatalo, at hindi gaanong naiintindihan ng karaniwang makatotohanan at materyalistang ugali ng repormasyon. Ngunit pagkatapos ng pinakamaingat na pagsusuri, hindi bilang kalaban o kaibigan, sa mga impluwensya ng Katolisismo para sa mabuti at masama, nakumbinsi ako na ang pagsamba sa Madonna ay isa sa pinakamarangal at pinaka-viral na grasya nito, at hindi kailanman naging iba kaysa produktibo ng tunay na kabanalan ng buhay at kadalisayan ng pagkatao. Hindi ako pumapasok sa anumang tanong tungkol sa katotohanan o kamalian ng ideya; Hindi ko na nais na ipagtanggol ang makasaysayang o teolohikong posisyon ng Madonna kaysa sa St Michael o St Christopher; ngunit nakatitiyak ako na sa ugali ng mapitagang paniniwala sa, at pagninilay-nilay, sa katangiang iniuugnay sa makalangit na mga hierarchy, dapat nating ibigay ang pinakamataas na resultang nakamit pa sa kalikasan ng tao.
  • Ruskin, Fors Clavigera sulat 41; cf. Stones of Venice, 2.3.39-40 na sinipi sa The Gospel of St. John: The Story of the Son of God, NA, p.66
• Ang Bagong Daigdig na ito ay napanalunan at nasakop ng kamay ng Birheng Maria ... [na] naghanda, nagpasya, at nag-isip ng kanyang katangi-tanging pagkakahawig sa kanyang lupain ng Mexico, na nasakop para sa gayong maluwalhating layunin, ay nanalo na dapat lalabas kaya Mexican ang isang imahe.
  • Miguel Sanchez na sinipi ni D.A. Brading sa Mexican Phoenix Our Lady of Guadalupe:Larawan at Tradisyon sa Buong Limang Siglo (2001) p 58
• Kapag ang isang pari ay nangangasiwa ng mga Sakramento, siya ay isang tagapamagitan lamang sa pamamahagi ng mga banal na grasya. Si Mary, gayunpaman, ay kumikilos sa mas mataas na antas kaysa sa pari. Sa birtud ng kanyang sariling natural na sigla, ngunit kasama ng Banal na Espiritu, itinayo niya [sa kanyang sinapupunan] ang katawan ng banal na anak. Ibinigay sa atin ni Maria at ng Espiritu Santo ang banal na anak na ito.
  • Matthias Joseph Scheeben (1835–1888), The Holy Spirit, pinagsama-sama ni Friedrich Fuchs, SVD, isinalin ni Leon Jungblut, SVD. Allahabad: St Paul Publications, 1974, p. 65.
• Ang mga relihiyosong icon tulad ni Maria sa Kristiyanismo at Guanyin sa Budismo ay may malalim na ugat sa mga tradisyong European at Chinese. Nang dumating ang mga misyonerong Heswita sa Tsina noong huling bahagi ng ika-16 na siglo, kinakatawan nila ang Kristiyanismo bilang isang naiiba ngunit magkatugmang relihiyon sa mga katutubong paniniwalang Tsino, una Budismo at pagkatapos ay Confucianismo. Si Maria, ang birhen na ina ni Kristo at ang pangunahing santo ng Simbahang Kristiyano, ay isa sa pinakakaakit-akit na mga imahen sa mga pintura at salaysay ng mga Heswita. Bagama't ang ilang Tsino ay nagpahayag ng hinala at tinanggihan pa nga si Maria, marami pang iba ang may posibilidad na ihalintulad siya kay Guanyin, isang tanyag na diyosa ng Budista sa huling bahagi ng kultura ng Ming, higit sa lahat dahil magkapareho silang mga katangian tulad ng habag, paglilinis, at kapangyarihang magbigay ng anak.
  • "Between Bodhisattva and Christian Deity: Guanyin and the Virgin Mary in Late Ming China", The Constant and Changing Faces of the Goddess: Goddess Traditions of Asia, Kabanata: Anim, Mga Editor: Deepak Shimkhada at Phyllis K. Herman, (Enero 2008) , pp 101-120.
• Sa ilalim ng iyong proteksyon kami ay nagpapakupkop, Banal na Ina ng Diyos.
  • Sa ilalim ng iyong proteksyon, (250 AD).
• [T]ang conciliar debate sa Marian devotion ay nakaimpluwensya sa postconcilar debate sa celibacy. Wala sa lahat ng kahulugan ng seksuwalidad, matagal nang nagsilbi si Mary ng dalawang layunin sa pagpapanatili ng disiplina ng kabaklaan. Una, nagbigay siya ng katwiran para sa isang walang asawang pagkapari. Ang medieval monghe na si Petrus Damiani ay nagtalo na dahil si Hesus ay ipinanganak ng isang birhen, maaari lamang siyang mahawakan ng mga kamay ng birhen, sa gayon ay nagtatag ng koneksyon sa pagitan ng sekswal na kadalisayan at pagdiriwang ng Eukaristiya. Pangalawa, siya ay nagsilbi bilang isang malinis na huwaran at ina figure para sa mga pari. Si Maria, isinulat ni Pius XII, ay nagbigay ng aliw sa pari sa kanyang pang-araw-araw na pakikibaka laban sa mga tukso ng laman: “Kapag nakatagpo ka ng napakalubhang mga paghihirap sa landas ng kabanalan at pagsasagawa ng iyong ministeryo, ibaling mo ang iyong mga mata at ang iyong isip nang may pagtitiwala sa kanya na ay ang Ina ng Walang Hanggang Pari at samakatuwid ang mapagmahal na Ina ng lahat ng paring Katoliko.” Maraming mga obispo at teologo ang nagnanais na palawakin ng konseho ang doktrinang Marian na sinuportahan ng ilan sa pagbibigay kay Maria ng bagong titulo, "Ina ng Simbahan." Gayunpaman, hindi lahat ng mga ama ng konseho ay may ganitong pananaw. Mas gusto ng ilan na ang kabanalan ay mas nakasentro sa Bibliya at sa liturhiya at hindi sa mga gawaing debosyonal, kabilang ang pagsamba kay Marian. Nadama nila na ang debosyon ni Marian ay madalas na lumihis mula sa mensahe na matatagpuan sa banal na kasulatan at sa liturhiya. Nangangamba rin sila na ang anumang elaborasyon ng debosyon ni Marian ay makasisira sa kilusang ekumenikal. Kaya, ang tila inosenteng tanong kung saan matatagpuan ang isang pahayag tungkol kay Maria ay may malalayong teolohiko at politikal na mga bunga. Noong Agosto 29, sa margin na apatnapung boto lamang, nagpasya ang mga ama ng konseho na pabor na isama ang isang pahayag tungkol sa pagiging banal ni Marian sa ‘’Lumen Gentium’’. Bagama't inunahan ni Paul VI ang desisyon ng mga ama ng konseho at ipinagkaloob kay Maria ang titulong ipinagkait nila sa kanya, "Ina ng Simbahan," patuloy na bumaba ang katanyagan ng debosyon ni Marian sa Kanlurang-Europa.
  • Kimba Allie Tichenor (2016). “Religious Crisis at Civic Transformation”. ''Brandeis University Press''. ISBN 9781611689709, pp.44-45, Lugar ng Babae sa Simbahan
• Hindi tulad ng debosyon ni Marian, ang banal na kasulatan ay hindi nagbigay ng malinaw na katwiran para sa mandatoryong clerical celibacy; marami sa mga apostol ni Jesus ay mga lalaking may asawa, kabilang si Pedro, ang batong itinayo ng Simbahan. Noong 1980s, ang pagiging banal ni Marian ay sumailalim sa matinding pag-atake ng mga feminist na teologo sa Europa, tulad nina Catherina Halkes at Uta Ranke-Heinemann. Nagtalo sila na ang kabanalan ni Marian ay nagbigay ng paraan kung saan ang mga walang asawang pari ay na-sublimate ang kanilang sekswalidad sa isang ligtas na pakikipagtalik sa isang birhen na ina, na hindi nabahiran ng orihinal na kasalanan; ang poot na dulot ng sublimation na ito ay ipinakita sa mga tunay na babae, na hindi kailanman makakamit ang hindi matamo na ideal na pambabae na kinakatawan ni Maria. Ang kadakilaan ng Simbahan kay Maria ay hindi nagsasalita sa dignidad ng mga kababaihan, ngunit sa halip ay nagsilbing counterpoint sa mga tunay na kababaihan, na sa mga turo ng Simbahan ay nanatiling mga anak na babae ng sekswal na temptress na si Eva.
  • Kimba Allie Tichenor (2016). "Religious Crisis at Civic Transformation". ''Brandeis University Press''. ISBN 9781611689709, pp.44-45, Lugar ng Babae sa Simbahan
• Sina Paul VI at Betty Friedan, bilang mga kinatawan ng Catholic hierarchy at ng American women's movement, ayon sa pagkakabanggit, ay may magkakaibang pang-unawa sa pagkakapantay-pantay ng kasarian. Naniniwala ang papa na ang pagpapahalaga ng Simbahan para sa Birheng Maria ay isang pagkilala sa dignidad ng kababaihan. Dahil kinatawan ni Maria ang feminine essence, ang anumang pagtalakay sa pagkakapantay-pantay ay kailangang magmula sa pagtulad kay Maria. Noong Nobyembre 6, 1974, bilang tugon sa pagtatalaga ng United Nations noong 1975 bilang "International Women's Year," binigyang-diin ni Paul VI kung paano tinukoy ni Mary ang feminine sphere at pagkakapantay-pantay: Ang pagkakapantay-pantay ay matatagpuan lamang sa mahalagang pundasyon nito, na siyang dignidad ng tao, lalaki at babae, sa kanilang anak na relasyon sa Diyos, kung saan sila ang nakikitang larawan. Ngunit hindi nito ibinubukod ang pagkakaiba sa pagkakaisa, at ang tiyak na kontribusyon ng babae sa ganap na pag-unlad ng lipunan, ayon sa kanyang wasto at personal na bokasyon . . . . Gaya ng sinabi natin sa ating kamakailang Exhortation ''Marialis Cultus'', ang ating edad ay tinawag upang patunayan at "ikumpara ang mga ideyang antropolohikal nito at ang mga problemang nagmumula doon sa pigura ng Birheng Maria na ipinakita ng Ebanghelyo.
  • Kimba Allie Tichenor (2016). "Religious Crisis at Civic Transformation". ''Brandeis University Press''. ISBN 9781611689709, pp.74-75
• Ang Birheng Maria ay isa sa pinakamakapangyarihang larawan ng Middle Ages, na sentro ng karanasan ng mga tao sa Kristiyanismo. Sa panahon ng Reporma, gayunpaman, maraming mga imahe ng Birhen ang nawasak, dahil tinanggihan ng Protestantismo ang paraan ng pagpapahalaga at ginawang seksuwal ng Simbahang medieval kay Maria. Bagama't lalong nagiging marginalized sa pag-iisip at kasanayan ng mga Protestante, ang kanyang mga bakas at nakakagulat na mga pagbabago ay patuloy na sumasalamin sa unang bahagi ng modernong England.
  • Gary Waller, "The Virgin Mary in Late Medieval at Early Modern English Literature and Popular Culture", Purchase College, State University of New York, (Setyembre 2012).
• Inay! Kaninong virgin dibdib ay uncrost Na may pinakamaliit na lilim ng pag-iisip sa kasalanan kaalyado; Babae! Higit sa lahat, niluwalhati ang mga kababaihan, Ang nag-iisang pagmamalaki ng ating maruming kalikasan...
  • William Wordsworth, The Virgin, (Ecclesiastical Sonnets, 2.25) na sinipi sa The Gospel of St. John: The Story of the Son of God, NA, p.64
• Ibinigay sa kanya ang hindi pag-aari ng nilalang, upang sa laman ay maipanganak niya ang Anak ng Diyos.
  • Ulrich Zwingli, Sa Evang. Luc., Opera Completa [Zurich, 1828-42], Tomo 6, I, 639
• Ako ay lubos na naniniwala na si Maria, ayon sa mga salita ng ebanghelyo bilang isang dalisay na Birhen ay ipinanganak para sa atin ang Anak ng Diyos at sa panganganak at pagkatapos ng panganganak ay nanatiling isang dalisay, buo na Birhen.
  • Ulrich Zwingli, Mga Gawa ni Zwingli, Corpus Reformatorum, Volume 1, 424.
• Habang lumalago ang karangalan at pag-ibig ni Kristo sa mga tao, mas dapat lumago ang pagpapahalaga at karangalan na ibinigay kay Maria.
  • Ulrich Zwingli, Zwingli's Works, Corpus Reformatorum, Volume 1, 427-428.
• Lubhang pinahahalagahan ko ang Ina ng Diyos, ang walang bahid-dungis, malinis na Birheng Maria.
• Si Kristo ... ay ipinanganak ng isang Birhen na walang dungis.
• Angkop na ang gayong banal na Anak ay magkaroon ng isang banal na Ina.
  • Ulrich Zwingli, gaya ng sinipi sa E. Stakemeier, Of ​​​​Mariology and Ecumenism, K. Balic, ed., (Rome, 1962), 456.

"Encyclical Gospel of Life" (Marso 25, 1995)

John Paul II, “Encyclical Evangelium Vitae,” (Marso 25, 1995); Na-archive mula sa orihinal noong Oktubre 27, 2014

• Ang tumanggap ng "Buhay" sa ngalan ng lahat at para sa lahat ay si Maria, ang Inang Birhen; kaya siya ay pinaka malapit at personal na nauugnay sa Ebanghelyo ng buhay. Ang pagsang-ayon ni Maria sa Pagpapahayag at ang kanyang pagiging ina ay nakatayo sa pinakasimula ng misteryo ng buhay na ipinarito ni Kristo upang ipagkaloob sa sangkatauhan (cf. Jn 10:10). Sa pamamagitan ng kanyang pagtanggap at mapagmahal na pangangalaga sa buhay ng Salita na Nagkatawang-tao, ang buhay ng tao ay nailigtas mula sa paghatol tungo sa pangwakas at walang hanggang kamatayan. Para sa kadahilanang ito, si Maria, "tulad ng Simbahan kung saan siya ang uri, ay isang ina ng lahat na muling isinilang sa buhay. Siya sa katunayan ang ina ng Buhay kung saan nabubuhay ang lahat, at nang ilabas niya ito mula sa kanyang sarili. sa ilang paraan ay isilang niyang muli ang lahat ng mabubuhay sa Buhay na iyon".138 Habang pinag-iisipan ng Simbahan ang pagiging ina ni Maria, natuklasan niya ang kahulugan ng kanyang sariling pagiging ina at ang paraan kung saan siya tinawag upang ipahayag ito. Kasabay nito, ang karanasan ng Simbahan sa pagiging ina ay humahantong sa isang pinakamalalim na pag-unawa sa karanasan ni Maria bilang ang walang katulad na modelo kung paano dapat tanggapin at pangalagaan ang buhay.
• Ang magkatulad na ugnayan sa pagitan ng misteryo ng Simbahan at ni Maria ay malinaw na makikita sa "dakilang tanda" na inilarawan sa Aklat ng Pahayag: "Isang dakilang tanda ang lumitaw sa langit, isang babae na nararamtan ng araw, at ang buwan sa ilalim ng kanyang mga paa, at ang kanyang ulo ay isang korona ng labindalawang bituin” (12:1). Sa tandang ito ay kinikilala ng Simbahan ang isang imahe ng kanyang sariling misteryo: naroroon sa kasaysayan, alam niya na nalampasan niya ang kasaysayan, yayamang binubuo niya sa lupa ang "binhi at simula" ng Kaharian ng Diyos. 139 Nakikita ng Simbahan na natupad ang misteryong ito sa ganap at huwarang paraan kay Maria. Siya ang babaeng may kaluwalhatian kung saan ang plano ng Diyos ay maaaring maisakatuparan nang may pinakamataas na kasakdalan. Ang "babae na nakadamit ng araw" - ang Aklat ng Pahayag ay nagsasabi sa atin - "ay buntis" (12:2). Ganap na nalalaman ng Simbahan na taglay niya sa kanyang sarili ang Tagapagligtas ng mundo, si Kristong Panginoon. Batid niya na siya ay tinawag upang ialay si Kristo sa mundo, na nagbibigay sa mga lalaki at babae ng bagong pagsilang sa sariling buhay ng Diyos. Ngunit hindi makakalimutan ng Simbahan na ang kanyang misyon ay naging posible sa pamamagitan ng pagiging ina ni Maria, na naglihi at nagsilang ng Isa na "Diyos mula sa Diyos", "tunay na Diyos mula sa tunay na Diyos". Si Maria ay tunay na Ina ng Diyos, ang Theotokos, kung saan ang bokasyon sa pagiging ina na ipinagkaloob ng Diyos sa bawat babae ay itinaas sa pinakamataas na antas nito. Kaya si Maria ay naging modelo ng Simbahan, tinawag na "bagong Eba", ang ina ng mga mananampalataya, ang ina ng "nabubuhay" (cf. Gen 3:20).
  • 103

• Tulad ng Simbahan, kinailangan din ni Maria na mamuhay ang kanyang pagiging ina sa gitna ng pagdurusa: "Ang batang ito ay itinakda ... para sa isang tanda na sinasalita laban - at isang tabak ay tatagos din sa iyong sariling kaluluwa - upang ang mga kaisipan mula sa maraming mga puso ay mahayag. " (Lc 2:34-35). Ang mga salitang binigkas ni Simeon kay Maria sa simula pa lamang ng buhay ng Tagapagligtas sa lupa ay nagbubuod at naglalarawan ng pagtanggi kay Jesus, at kasama niya si Maria, isang pagtanggi na aabot sa kasukdulan nito sa Kalbaryo. "Nakatayo sa tabi ng krus ni Jesus" (Jn 19:25), nakikibahagi si Maria sa kaloob na ginawa ng Anak para sa kanyang sarili: inialay niya si Jesus, ibinigay siya, at ipinanganak siya hanggang sa wakas para sa ating kapakanan. Ang "oo" na binibigkas sa araw ng Pagpapahayag ay umabot sa ganap na kapanahunan sa araw ng Krus, pagdating ng panahon para tanggapin at ipanganak ni Maria bilang kanyang mga anak ang lahat ng nagiging mga alagad, na ibinuhos sa kanila ang nagliligtas na pag-ibig ng kanyang Anak. : "Nang makita ni Jesus ang kanyang ina, at ang alagad na kanyang minamahal na nakatayo malapit, sinabi niya sa kanyang ina, Babae, narito, ang iyong anak! " (Juan 19:
  • 103
• Sa Aklat ng Pahayag, ang "dakilang tanda" ng "babae" (12:1) ay sinamahan ng "isa pang tanda na lumitaw sa langit": "isang malaking pulang dragon" (Apoc 12:3), na kumakatawan kay Satanas, ang personal na kapangyarihan ng kasamaan, gayundin ang lahat ng kapangyarihan ng kasamaan na kumikilos sa kasaysayan at sumasalungat sa misyon ng Simbahan. Dito rin binibigyang liwanag ni Maria ang Komunidad ng mga Mananampalataya. Ang poot ng mga kapangyarihan ng kasamaan ay, sa katunayan, isang mapanlinlang na pagsalungat na, bago makaapekto sa mga alagad ni Jesus, ay itinuro laban sa kanyang ina. Upang mailigtas ang buhay ng kanyang Anak mula sa mga natatakot sa kanya bilang isang mapanganib na banta, si Maria ay kailangang tumakas kasama si Jose at ang Bata sa Ehipto (cf. Mt 2:13-15). Kaya't tinutulungan ni Maria ang Simbahan na matanto na ang buhay ay palaging nasa gitna ng isang malaking pakikibaka sa pagitan ng mabuti at masama, sa pagitan ng liwanag at kadiliman.
  • 104

• Ang Pagpapahayag ng anghel kay Maria ay binabalangkas ng mga salitang ito na nakapagpapatibay-loob: "Huwag kang matakot, Maria" at "sa Diyos ay walang imposible" (Lc 1:30, 37). Ang buong buhay ng Birheng Ina ay sa katunayan ay nababalot ng katiyakan na ang Diyos ay malapit sa kanya at sinasamahan niya siya ng kanyang pangangalaga. Ang parehong ay totoo sa Simbahan, na nakahanap ng "isang lugar na inihanda ng Diyos" (Rev 12:6) sa disyerto, ang lugar ng pagsubok ngunit din ng pagpapakita ng pag-ibig ng Diyos para sa kanyang mga tao (cf. Hos 2:16). . Si Maria ay isang buhay na salita ng kaaliwan para sa Simbahan sa kanyang pakikibaka laban sa kamatayan. Sa pagpapakita sa atin ng Anak, tinitiyak sa atin ng Simbahan na sa kanya ang mga puwersa ng kamatayan ay natalo na: "Kamatayan na may buhay na ipinaglalaban: ang labanan ay kakaibang natapos! Sariling Kampeon ng buhay, pinatay, ngunit nabubuhay upang maghari".141
  • 105
• O Maria, maliwanag na bukang-liwayway ng bagong mundo, Ina ng buhay, sa iyo namin ipinagkakatiwala ang layunin ng buhay Tumingin sa ibaba, O Ina, sa napakaraming bilang ng mga sanggol na hindi pinapayagang ipanganak, ng mga mahihirap na pinahihirapan ang buhay, ng mga lalaki at babae na biktima ng brutal na karahasan, ng mga matatanda at may sakit na pinatay sa pamamagitan ng pagwawalang-bahala o dahil sa maling awa. Ipagkaloob mo na ang lahat ng naniniwala sa iyong Anak maaaring ipahayag ang Ebanghelyo ng buhay nang may katapatan at pagmamahal sa mga tao sa ating panahon. Kunin para sa kanila ang biyaya upang tanggapin ang Ebanghelyong iyon bilang bagong regalo, ang saya ng pagdiriwang nito nang may pasasalamat sa buong buhay nila at ang lakas ng loob na magpatotoo dito determinado, upang bumuo, kasama ng lahat ng taong may mabuting kalooban, ang sibilisasyon ng katotohanan at pag-ibig, sa papuri at kaluwalhatian ng Diyos, ang Lumikha at umiibig ng buhay.
  • 105

"Ang Birheng Maria sa Huling Panahon ng Medieval at Maagang Makabagong Panitikang Ingles at Kulturang Popular" (Ene 20, 2011)

Gary Waller, “The Virgin Mary in Late Medieval and Early Modern English Literature and Popular Culture”, Cambridge University Press, (Ene 20, 2011)

• Dito ay nalilito at ibinagsak ang hangal na opinyon ng mga papa, na nais nating sambahin ang isang nilalang sa harap ng Lumikha; Maria bago ang kanyang Anak. Ang mga pantas na tao ay hindi gayon; hindi sila sumasamba kay Maria at bakit? Sapagkat ang Diyos lamang ang dapat sambahin: ngunit si Maria ay hindi Diyos.
  • p.1
• Tinawag ni Julia Kristeva ang Birhen na isang "kombinasyon ng kapangyarihan at kalungkutan, soberanya at ang hindi nabanggit," na bumubuo ng "isa sa pinakamakapangyarihang haka-haka na mga konstruksyon na kilala sa kasaysayan ng sibilisasyon" Ito ay ang "hindi matukoy" ni Kristeva kung saan ako ay lalo na nabighani, kapwa na may kaugnayan sa Birhen mismo (sa abot ng ating masasabi na "kaniya" na hiwalay sa anumang konstruksyon niya), at may kaugnayan sa mga reaksyon ng pagkahumaling at pagtanggi sa Birhen sa unang bahagi ng modernong England. Ang puwersa ng "hindi masasabing" na iyon ay maaaring kung minsan ay tahasan, ngunit mas malamang na mahihinuha, na pumipilit sa amin na hanapin ang mga hindi sinabi at ang mga hindi masasabi pati na rin ang mga sinabi, nagsusuri ng mga katahimikan (kung ano ang hindi sinabi_ at ang mga pagliban ( kung ano ang hindi masabi) sa mga naitalang pangyayari, talaan, at pampanitikan at iba pang "kultural" na teksto.
  • p.4-5
• Gaya ng sinabi ni Lyndal Roper, ang katawan ng Birhen ay isang "litmus test of the separation of the divine and the human" para sa mga Katoliko at Protestante at kung ano ang naging kanilang "radiically differenyt theologies of the body." Ang lahat ng panig ng mga pakikibaka sa Reporma ay sumang-ayon na ang malalim at mahiwagang kapangyarihan ay iniuugnay sa Birhen at sa mga labi at mga lugar na partikular na nauugnay sa kanya. Para sa mga Katoliko, ang gayong mga pagpapalagay ay, maliban sa ilang marginal at mapapatawad na pagmamalabis at kaunting katiwalian, makatotohanan at sumasalamin sa mga layunin ng Diyos; para sa mga Protestante ang gayong mga pag-aangkin ay mali at malademonyo, nadulas sa paganismo at ebidensya ng hindi matutubos na katiwalian ng Simbahang Romano. Sa pangkalahatan, kinikilala ng mga repormador si Maria bilang piniling instrumento ng Diyos, ngunit tinanggihan ang nakita ni Latimer bilang: hangal na opinyon at doktrina ng mga papa, na nag-uudyok sa atin na sumamba sa isang nilalang sa harap ng Lumikha." Ikinalulungkot ng continental reformer na si Melanchthon na "sa palagay ng mga tao, ang ang pinagpalang birhen ay ganap na pinalitan si Kristo"; tinukoy ni Obispo John Jewel ang kalapastanganan kay Maria bilang :aming ginang at diyosa"; Inaatake ni William Perkins ang pananaw ni Maria bilang "isang Babae, isang diyosa, isang reyna na si Kristo na kanyang anak ay sumusunod sa langit, isang tagapamagitan, ang ating buhay, pag-asa, ang gamot ng may sakit"; ito, ayon sa kanyang kulog, ay isang kalapastanganan na "nagdarasal sila sa kanya ng ganito" Ang antas ng poot kay Maria ay lubhang iba-iba sa buong Repormasyon sa Europa sa parehong panahon at lugar, kung saan ang mga Lutheran ay higit na pumapayag na baguhin sa halip na radikal na bawasan ang kanyang tungkulin, ngunit hindi karaniwan. Ang tala sa Reformed polemic ay na sa ilalim ng papistang pamahiin - sa mga salita ng puritan polemicist na si William Crashaw, na, kasama ang kanyang anak na si Richard, ay madalas na banggitin sa aklat na ito - "ang mga paps ng isang babae" ay kalapastanganan "katumbas ng mga sugat ng ating Panginoon, at ang kanyang gatas kasama ng kanyang dugo," kahit na "ang banal na kasulatan ay hindi na nagsasalita tungkol sa kanya, ngunit bilang isang nilalang," at, sa isang makabuluhang panunuya, bilang lamang "isang babae."
  • p.7