« Loi du plus fort » : différence entre les versions
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[[File:PL Jean de La Fontaine Bajki 1876 page107.png|thumb|redresse|« La raison du plus fort est toujours la meilleure », morale de la fable ''[[Le Loup et l'Agneau]]'' de [[Jean de La Fontaine]] (1668).]]
Cette situation s'oppose au [[Conciliation|règlement à l'amiable]], ou « par [[consensus]] », à l'issue duquel aucune des parties n'est censée se sentir lésée.
== Évolution des analyses ==
L'observation de ces rapports de force a suscité un très grand nombre d'analyses, notamment dans le champ des [[sciences sociales]], à partir du {{s-|XIX|e}}, même si on retrouve des traces de cette réflexion de façon bien antérieure.
* L'historien grec [[Thucydide]] relate dans son ''[[Histoire de la guerre du Péloponnèse]]'' un débat entre les [[Athènes|athéniens]] et les habitants de l'île de [[Milos|Mélos]], située dans le sud de la Mer Égée, à l'est de [[Sparte]]. Ce dialogue est emblématique du conflit entre raison morale et raison du plus fort. Les Athéniens exigent que les Méliens se soumettent et paient un tribut, sous peine de voir leur cité détruite. Les Méliens affirment leur droit de rester neutres, faisant appel au sens de la justice des Athéniens et à leur compassion envers une petite cité pacifique et sans défense. Les Athéniens répondent sèchement que la justice ne s'applique pas entre puissances inégales, et mettent le siège devant Mélos comme ils avaient menacé de le faire ; ayant affamé la ville et obtenu après plusieurs mois sa [[Reddition (militaire)|reddition]], ils tuent les hommes en âge de se battre et réduisent en esclavage les femmes et les enfants.
{{article détaillé|Dialogue mélien}}
* Au {{s-|XVI|e}}, [[Nicolas Machiavel]]
* Au {{s-|XVII|e}}, dans sa fable ''[[Le Loup et l'Agneau]]'', [[Jean de La Fontaine]] rappelle que les rapports de force sont d'abord fondés sur des différences entre capacités physiques.
* Au {{s-|XVII|e}}, [[Blaise Pascal]] fait remarquer qu'aucune loi ne peut s'exercer sans recours à la force, et d'une force qui, seule, ne représente aucune légitimité de droit : ''La justice sans la force est impuissante ; la force sans la justice est tyrannique. La justice sans force est contredite, parce qu'il y a toujours des méchants. La force sans la justice est accusée. Il faut donc mettre ensemble la justice et la force, et pour cela faire que ce qui est juste soit fort ou que ce qui est fort soit juste
[[File:Jean-Jacques_Rousseau_(painted portrait).jpg|thumb|100px|[[Jean-Jacques Rousseau|Rousseau]].]]
* Au {{s-|XVIII|e}}, [[Jean-Jacques Rousseau]] se demande si le droit n'est pas un simple voile destiné à couvrir pudiquement la réalité de la force,
* Au milieu du {{s-|XIX|e}}, les approches sont extrêmement contrastées. En 1807, au début du siècle, le philosophe allemand [[Georg Hegel]] nuance ce rapport de force dans son ouvrage : la ''[[Phénoménologie de l'Esprit]]''. Hegel explique que le rapport de force entre deux parties n'est pas une simple opposition mais s'inscrit dans un mouvement [[dialectique]]. Pour Hegel, il n'y a pas seulement victoire du camp le plus fort, mais en réalité un processus symétrique d'action réciproque qui, s'il avantage temporairement le maître, finit toujours par se retourner contre lui au profit de l'esclave.
{{article détaillé|Dialectique du maître et de l'esclave|Georg Wilhelm Friedrich Hegel}}
[[File:Karl_Marx_001.jpg|thumb|100px|[[Karl Marx|Marx]].]]
* En poussant plus loin la pensée hégélienne, [[Karl Marx]] voit dans la [[domination]] du [[prolétariat]] par la [[bourgeoisie]] la cause d'[[inégalités sociales]] menant à l'inévitable révolution du [[prolétariat]] et l'aboutissement du [[communisme]].
* Au {{s-|XX|e}}, [[Michel Foucault]] distingue la règle et la loi
== Notes et références ==
{{Références
== Annexes ==
=== Articles connexes ===
{{Colonnes|taille=|nombre=3|
* [[Anomie]]
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* [[Violence symbolique]]
* [[Volonté de puissance]]
* [[Væ victis]]
}}
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[[Catégorie:Sociologie des rapports sociaux]]
[[Catégorie:Citation d'origine militaire]]
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