Divisão Da Cabala

O documento resume a divisão da Cabala em duas partes principais: a Cabala teórica e a Cabala prática. A Cabala teórica trata da criação do mundo e da essência divina, enquanto a Cabala prática explica o sentido espiritual da lei judaica e ensina técnicas de purificação e meditação sobre nomes e símbolos sagrados.

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DIVISÃO DA CABALA

O ensinamento tradicional na Antigüidade era trino;

isto é, ao mesmo tempo histórico, moral e místico, de
maneira que as Escrituras Sagradas contêm um triplo
sentido, a saber: o literal, histórico (pashut), que
corresponde ao corpo e ao átrio do Templo; o moral
(derush), que se dirige à alma e pertence ao Lugar Santo
do Templo; e o místico (sod), que representa o Espírito e o
Santíssimo.
Começando com Esdras, a interpretação dos textos
sagrados tornou-se quádrupla, porque entre o sentido literal
e o moral incluía-se o sentido alegórico (remmez).
O sentido místico encontra-se na Cabala, que se
divide em teórica e prática.

I — CABALA TEÓRICA

Esta parte contém as tradições patriarcais sobre o

santo mistério da Divindade; sobre a criação espiritual e a
queda dos anjos; sobre a origem dos caos e da matéria, e
sobre a renovação do mundo nos sete dias da criação;
sobre a criação do homem visível, sua queda e os
caminhos divinos que conduzem à sua reintegração. Em
outras palavras, a Cabala teórica trata:

1) da obra da criação — (Maasseh Bereshit).

2) da essência divina e seus modos de manifestação, a que
os cabalistas dão o nome de Carro Celeste (Merkabah).

A obra da criação é descrita no Sepher letsirah (Livro

da Formação), que explica a formação de todos os entes e
de todas as coisas, e trata dos 32 Caminhos da Sabedoria
e das 50 Portas da Inteligência.
A descrição do "Carro Celeste" é contida no Sepher-
ha-Zohar ou Livro do Esplendor, que trata dos atributos da
Divindade (as dez Sephiroth), dos quatro mundos, do bem
e do mal, da alma humana e da salvação final.
Este livro foi escrito por Simeão ben Jochai, por
ordem vinda de cima, quando a tradição oral não podia
mais perpetuar-se no meio da dispersão do povo israelita.
Os cabalistas cristãos ajuntam a estas duas obras
principais (Sepher letsirah e Zohar) ainda o Apocalipse de
S. João, que desvenda as realizações da Ciência no campo
do Amor e da Caridade.
Todas as três, porém, têm por base a Cosmogonia de
Moisés (Sepher Bereshit ou Gênese).

II — CABALA PRÁTICA

A parte prática ou mágica da Cabala ainda é pouco

conhecida,, porque se conserva secreta, sendo apenas
indicada em alguns raros manuscritos, conhecidos
sob o nome de Clavículas de Salomão.
A Cabala prática explica o sentido espiritual da Lei,
prescreve o modo de purificação que assimila a alma à
Divindade e ensina a meditação sobre os símbolos e
nomes sagrados, como o meio de agir nas esferas visível e
invisível. Para este fim, estuda a semântica das letras
hebraicas, trata de várias transposições de letras que
constituem palavras e das operações teosóficas de adição
e redução dos números correspondentes às letras.
A obra mais importante que serve de chave a estas
operações é o Taro, livro hieroglífico e numeral, que consta
de 22 folhas e que os Boêmios nômades possuem ainda
hoje. O Taro é o pai de todos os nossos jogos de cartas; as
cartas espanholas conservam os principais signos do Taro
primitivo.
Os Taros mais antigos eram medalhas, das quais
mais tarde se fizeram talismãs.
As Clavículas de Salomão compõem-se de 36
talismãs com 72 figuras análogas do Taro.

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O ensinamento tradicional na Antigüidade era trino;

Esta parte contém as tradições patriarcais sobre o

1) da obra da criação — (Maasseh Bereshit).

A obra da criação é descrita no Sepher letsirah (Livro

A parte prática ou mágica da Cabala ainda é pouco

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