رعوئيل
| رعوئيل | |
|---|---|
| (بالعبرية: יִתְרוֹ) | |
 لوحة يثرون وموسى (1900 لجيمس تيسو).
| |
| معلومات شخصية | |
| تاريخ الميلاد | القرن 15 ق.م |
| تاريخ الوفاة | القرن 14 ق.م |
| الإقامة | مدين |
| الأولاد | |
| الحياة العملية | |
| المهنة | قسيس، والنبوة في الإسلام |
| اللغات | لغات كنعانية |
تعديل مصدري - تعديل  | |
رعوئيل أو يثرون أي صاحب الفضيلة، هو شخصية في العهد القديم، كان كاهنًا في مدين،[1] وكان له سبعة بنات، اتخذ موسى إحداهن وهي صفورة.[2] يختلف العلماء حول ما كان هو نفسه حوباب أم لا،[3][4] يقول أحد الآباء بدير الأنبا مقار «يلزم أن نفرق بين رعوئيل يثرون وبين حوباب (المحبوب) الذي جاء ذكره في سفر العدد 10: 29، فهو ابن رعوئيل المدياني وشقيق صفورة زوجة موسى، وإن كان قد دُعي حما موسى، فإن هذا تعبير قديم يعبر عن أي علاقة نسب من جهة الزوجة (قض 1: 16، 4: 11) وقد رافق حوباب بني إسرائيل في رحلتهم كمرشد لهم في دروب الصحراء».[5] ويعتقد بعض العلماء المسلمين أنه هو نفسه شعيب.
في الأديان اللاحقة
[عدل]في الدرزية
[عدل]يثرون، والد زوجة موسى غير العبري، هو شخصية محورية، لا سيما في الطقوس والحج، في الديانة الدرزية.[6][7] ويُعتبر نبيًا في العقيدة الدرزية.[8][9] مقام النبي شعيب بإسرائيل هو الموقع المعترف به من قبل الدروز على أنه قبر شعيب، ويقع المقام في حطين في الجليل الأسفل وهو أقدس مزار وأهم موقع حج للدروز.[10][11] في 25 أبريل من كل عام، يجتمع الدروز في الموقع في عطلة تُعرف باسم زيارة مقام النبي شعيب لمُناقشة شؤون المجتمع وإحياء ذكرى وفاة يثرون بالغناء والرقص والولائم.[12][13] مزار درزي يقع آخر في عين قنية هو مكان الدفن المفترض لشقيقة يثرون بحسب المعتقدات الدرزية، الست شاهوانا.[14]
يُقدَّر يثرون باعتباره النبي الأكبر في الديانة الدرزية.[15] ويعتقدون أنه كان «نبيًا خفيًا» و«حقيقيًا» تواصل مباشرةً مع الله ثم نقل هذه المعرفة إلى موسى، والذي يصفونه بأنه «نبي معترف به» و«نبي موحى».[16][17] وفقًا للعقيدة الدرزية، سمح لموسى أن يتزوج صفورة، ابنة يثرون، بعد أن ساعد في إنقاذ بناته وقطعانهم من الرعاة المتنافسين. كما أنه يعتبر سلفًا للدروز؛[18][19] كما يعبر عنه بعض الدروز البارزين مثل أمل نصر الدين،[20] ووفقًا لسلمان طريف، وهو شيخ درزي بارز، فإن هذا يجعل الدروز مرتبطين باليهود عن طريق الزواج.[21] وقد استخدم هذا الرأي لتمثيل عنصر من عناصر العلاقة الخاصة بين اليهود الإسرائيليين والدروز.[22] كما أن لدروز إسرائيل حكاية خرافية تسمى «انتقام يثرون من [المسلمين السنة] سكان قرية حطين».[23]
في الإسلام
[عدل]في الإسلام وُرد ذكر يثرون في القرآن باعتباره نبيًا أُرسل إلى مدينة مديان، وهلك قومه بسبب فسادهم إلا للمؤمنين. ويُعتقد أنه حمو النبي موسى.
المراجع
[عدل]- ^ ستيفن هاريس, Understanding the Bible. Palo Alto: Mayfield. 1985.
- ^ "رعوئيل حما موسى | يثرون | St-Takla.org". st-takla.org. مؤرشف من الأصل في 2017-09-19. اطلع عليه بتاريخ 2020-05-02.
- ^ Harris، Stephen (20 يناير 2010). Understanding The Bible (ط. 8). McGraw-Hill Education. ص. 69. ISBN:978-0-07-340744-9. مؤرشف من الأصل في 2020-05-02.
J names Moses' father-in-law as Reuel or Hobab, whereas E knows him as Jethro, priest of Midian.
- ^ "Judges 4 / Hebrew – English Bible / Mechon-Mamre". مؤرشف من الأصل في 2018-08-19.
- ^ "هل حمى موسى هو رعوئيل أم يثرون أم حوباب؟ - كتاب مدارس النقد والتشكيك والرد عليها | St-Takla.org". st-takla.org. مؤرشف من الأصل في 2017-09-20. اطلع عليه بتاريخ 2020-05-02.
- ^ Robert Ullian (5 نوفمبر 2010). Frommer's Israel (ط. 6). John Wiley & Sons. ص. 422. ISBN:9780470934388.
- ^ Thomas، Amelia (2010). Israel and the Palestinian Territories. ص. 45. ISBN:1-7422-0351-5.
- ^ Timothy Hogan (1 مارس 2012). Entering the Chain of Union. ص. 213–14. ISBN:9781105594236.
According to traditional Druze oral teaching, certain souls in antiquity came to earth (and by some accounts to Egypt in particular) and they all agreed to reincarnate until all humanity had attained Gnosis, or Divine Knowledge of God. The names of these souls were then engraved on two tablets, which were then placed inside two hollow pillars – one to withstand fire and one to withstand water. According to their tradition, Jethro was one of these souls, and he initiated Moses into the tradition. Consequently, Jethro is revered by Druze as one of their greatest Prophets.
- ^ Sol Scharfstein (1 يناير 1994). Understanding Israel (ط. illustrated). KTAV Publishing House, Inc. ص. 22. ISBN:9780881254280. مؤرشف من الأصل في 2021-02-25.
- ^ Phil Karber (18 يونيو 2012). Fear and Faith in Paradise: Exploring Conflict and Religion in the Middle East. Rowman & Littlefield Publishers. ص. 86. ISBN:9781442214798. مؤرشف من الأصل في 2022-03-18.
- ^ Norbert C. Brockman (13 سبتمبر 2011). Encyclopedia of Sacred Places [2 volumes] (ط. 2, reprint, revised). ABC-CLIO. ص. 259. ISBN:9781598846553.
- ^ "Historical Sites". مؤرشف من الأصل في 2006-05-10.
- ^ Rivka Gonen (2000). Biblical Holy Places: An Illustrated Guide (ط. illustrated, reprint). Paulist Press. ص. 212. ISBN:9780809139743. مؤرشف من الأصل في 2022-03-19.
- ^ Rivka Gonen (2000). Biblical Holy Places: An Illustrated Guide (ط. illustrated, reprint). Paulist Press. ص. 85. ISBN:9780809139743. مؤرشف من الأصل في 2022-03-19.
- ^ Sandra Mackey (16 مارس 2009). Mirror of the Arab World: Lebanon in Conflict (ط. illustrated, reprint). W. W. Norton & Company. ص. 28. ISBN:9780393333749.
- ^ Alex Weingrod (1 يناير 1985). Studies in Israeli Ethnicity: After the Ingathering. Taylor & Francis. ص. 273. ISBN:9782881240072.
The Druze believe that prior to the full revelation of the true religion in the 11th century, there had been a series of "true prophets" whose identities were masked behind that of the "revealed prophet", and through whom they imparted a partial revelation. In accordance with this belief, they claim that Jethro/Shu'eyb was the "true" concealed prophet behind the secondary, revealed prophet, Moses.
- ^ Rivka Gonen (2000). Biblical Holy Places: An Illustrated Guide (ط. illustrated, reprint). Paulist Press. ص. 212. ISBN:9780809139743. مؤرشف من الأصل في 2022-03-19.
The Druze believe that in every generation a prophet appears who is recognized as such by the people but he, in fact, receives his inspiration from a hidden prophet who communicates directly with God. The Druze believe that Jethro was the hidden prophet who inspired Moses, the recognized prophet.
- ^ Blumberg، Arnold (1985). Zion Before Zionism: 1838–1880. Syracuse, NY: Syracuse University Press. ص. 201. ISBN:0-8156-2336-4. مؤرشف من الأصل في 2021-03-29.
- ^ Rosenfeld، Judy (1952). Ticket to Israel: An Informative Guide. ص. 290.
- ^ Mordechai Nisan (1 يناير 2002). Minorities in the Middle East: A History of Struggle and Self-Expression, 2d ed. McFarland. ص. 282. ISBN:9780786451333.
- ^ Eugene L. Rogan؛ Avi Shlaim (2001). The War for Palestine: Rewriting the History of 1948 (ط. illustrated, reprint). Cambridge University Press. ص. 72. ISBN:9780521794763.
- ^ Alex Weingrod (1 يناير 1985). Studies in Israeli Ethnicity: After the Ingathering. Taylor & Francis. ص. 273. ISBN:9782881240072.
- ^ Kais Firro (1999). The Druzes in the Jewish State: A Brief History (ط. illustrated). BRILL. ص. 240. ISBN:9789004112513. مؤرشف من الأصل في 2020-10-17.
| دولية | |
|---|---|
| وطنية | |
