Faraones en la Biblia
La Biblia menciona a varios faraones (פַּרְעֹה, /paʁˈʕo/) de Egipto. En ella se incluye faraones sin nombre en los relatos bíblicos del asentamiento israelita en Egipto, la posterior opresión de los israelitas y el período del Éxodo. También se incluye a varios gobernantes posteriores, algunos de los cuales se pueden identificar con importantes faraones.
Faraón de Abraham
[editar]Los pasajes del Génesis capítulo 12, 10-20 narran cómo Abraham se traslada a Egipto para escapar de un período de hambruna en Canaán. El desconocido faraón, mediante sus príncipes, oye de la belleza de la esposa de Abraham, Sara, y la convoca para encontrarse con él. Gracias a ella, Abraham asciende a favor del faraón y adquiere ganado y siervos. Después de descubrir la verdadera relación de Sara con Abraham (como resultado de la aparición de Yahvé en su sueño), el faraón elige no tomarla como su propia mujer. Libera a Sara y a Abraham y les ordena tomar sus bienes y abandonar Egipto. En el libro de Jasser (Libro. II, Cap. XIV versos 27 al 33) menciona que el faraón reinaba en tiempos de Osiris e Isis y que se llamaba Ricayon, que está asociado directamente a la figura de Horus.
Faraón de José
[editar]Los últimos capítulos del Génesis (Génesis 37-50) cuentan cómo José, hijo de Jacob/Israel, fue vendido por sus hermanos a la esclavitud egipcia, pero es ascendido a visir de Egipto por el desconocido faraón y se le da permiso para traer a su padre, sus hermanos y sus familias a Egipto para vivir en la Tierra de Gosén (Delta del Nilo oriental, alrededor del actual Faqus). José fue investido de la figura de Chaty que era el cargo más importante después del faraón, y en la historia de Egipto el primer monarca en tener un Chaty o Visir (primer ministro) fue el faraón Narmer.
Sesostris II es el faraón asociado a los tiempos de José (patriarca) más conocido como José el soñador, pues durante su época se cree se cavó el canal de Bahr Yussef un canal artificial que creó el Oasis de Al-Fayum.
Faraón que no conoció a José
[editar]En el Éxodo, los israelitas, descendientes de los hijos de Jacob, viven en la tierra de Gosén, bajo un nuevo faraón. Este faraón ha olvidado todas las ayudas de José y busca oprimir a los hebreos, obligándolos a trabajar largas horas sin descanso y matando a sus hijos para reducir sus números. Moisés, un levita, fue salvado por la hija del faraón y criado en la casa del faraón. Durante toda su vida, Moisés es consciente de su estado como israelita. Algunos eruditos lo identifican con Amosis I, quien subyugó a los pueblos semitas en Egipto tras derrocar a los hicsos.[1]
Faraón del Éxodo
[editar]Cuarenta años después de que Moisés huyera a Madián, regresa a enfrentar a un nuevo faraón. De hecho este es el faraón más importante de la Biblia y el más polémico, pues hasta el día de hoy los eruditos no se han puesto de acuerdo con respecto a su identidad. Entre las posibles sugerencias para un equivalente histórico del faraón del éxodo se incluyen:
- Dedumose II (murió c. 1690 a. C.): En su libro A Test of Time (Una prueba de tiempo), David Rohl propuso una revisión de la historia egipcia acortando casi 300 años del Tercer período intermedio de Egipto. Como resultado, los sincronismos con la narrativa bíblica cambian, por lo que el rey Dedumose II del Segundo período intermedio es el faraón del Éxodo.[2] La teoría de Rohl no ha encontrado apoyo entre los eruditos en su campo.[3]
- Amosis I (1550 - 1525 a. C.): la mayoría de los escritores antiguos como Flavio Josefo en su libro Contra Apión consideraban a Amosis I como el faraón del Éxodo.[4]
- Tutmosis II (1479 - 1425 a. C.) En 1875 el Dr. Alfred Edersheim (catedrático de la universidad de Oxford) su libro ''Historia Bíblica'', lo propuso como el antagonista del éxodo bíblico.[5]
- Akenatón (1353 - 1349 a. C.): En su libro Moisés y la religión monoteísta, Sigmund Freud argumentó que Moisés había sido un sacerdote atonista, obligado a abandonar Egipto con sus seguidores después de la muerte de Akenatón (Amenofis IV).[6]
- Ramsés II (1279 - 1213 a. C.): Es la figura del faraón más comúnmente imaginada en la cultura popular (generalmente a través de la película de 1956 Los diez mandamientos ), considerado uno de los gobernantes más antiguos en el apogeo del poder egipcio.[7] Aunque la estela de finales del siglo XIII a. C. de Ramsés II en Beit She'an no menciona la construcción de Pi-Ramsés ni, como algunos han escrito, los israelitas o habirus,[8] H.W.F. Saggs observa en sus escritos académicos que:
La mención de la ciudad de Ramesés en Éxodo 1:11 en tanto que localidad de almacenaje, construida en parte por los esclavos israelitas, ofrece de hecho un indicio cronológico, dado que [hoy] es sabido que Ramsés II construyó una ciudad, Per-Ramsés [i.e., Pi-Ramsés], la cual se corresponde con el nombre proporcionado por la Biblia. Ello tiende a posicionar la esclavitud [de los hebreos] en Egipto y su salida de ese país en el siglo XIII a.C. Es en ese mismo siglo que ocurre la primera mención extra-bíblica de Israel. Se trata de una inscripción del sucesor de Ramsés [II], Merenptah.[9]
Por otra parte, algunos creen que el histórico Pitón (Pi-Atum) se habría construido en el siglo VII a. C., durante el periodo Saíta, aunque otros eruditos defienden que la ciudad ya existía desde siglos antes y que fue fortificada bajo Ramsés II.[10]
- Merenptah (1213 - 1203 a. C.): Isaac Asimov en su Guía Asimov para la Biblia argumenta a favor de que Merenptah fuera el faraón del Éxodo.[11]
- Sethnajt (1189 - 1186 a. C.): Igor P. Lipovsky razona a favor de que Sethnajt fuese el Faraón del Éxodo.[12]
Faraones en los libros de las Crónicas y de los Reyes
[editar]Faraón (suegro de Salomón)
[editar]En 1 Reyes 3-1, se narra que para sellar una alianza, el faraón de Egipto dio una hija en matrimonio a Salomón. El mismo gobernante capturó más tarde la ciudad de Gézer y también se la dio a Salomón (1 Reyes 9-16). No se le da nombre al faraón, por lo que se han propuesto algunas hipótesis:
- Siamón (c. 986 – 967 a. C.): es el candidato más comúnmente propuesto para este puesto.[13][14][15]
- Psusenes II (c. 967 - 943 a. C.): la Enciclopedia Católica de 1909 lo ve como el mejor candidato.[16]
- Sheshonq I (943 -922 a. C.): Edward Lipiński fechó la destrucción de Gézer a finales del siglo X y no antes, y sugirió que su conquistador era Sheshonq I de la dinastía XXII.[17] William G. Dever, sin embargo, señala que las excavaciones en Gézer indican que la ciudad había sido refortificada bajo Salomón, y que ello fue lo que destruyó Shoshenq.[14]
Faraones históricos
[editar]Faraón Sisac (en tiempos de Roboam)
[editar]Sicac es el nombre hebraico del faraón mencionado en 1 Re. 11-40 y 2 Cr. 12-2, y a quien los eruditos identifican con Sheshonq I (943 -922 a. C.).[18] La Biblia afirma que saqueó Jerusalén y el Templo de Salomón. en tiempos de Roboam. El historiador Manetón en su obra Historia de Egipto "Aegyptiaca" lo llama Sesoncosis.
Faraón So (en tiempos de Oseas)
[editar]Osorkon IV (730 - 715 a. C.), faraón que gobernó desde Tanis, aunque es posible que el escritor bíblico haya confundido al rey con su ciudad y equiparado So con Sais, en ese momento gobernado por Tafnajt. 2 Reyes 17-4 dice que el rey Oseas envió cartas a «So el rey de Egipto». No se conoce a ningún faraón con este nombre en el periodo de Oseas (c. 730-719 a. C.), aunque probablemente se trate de una abreviación del nombre de (O)so(rkón).[19] Durante este período Egipto tenía tres dinastías gobernando simultáneamente: La dinastía XXII en Tanis, XXIII en Leontópolis, y XXIV en Sais. No obstante, la mayoría de eruditos está de acuerdo en que el So bíblico se trata de Orsokon IV.[20][21][22]
Faraón Tirhaka
[editar]Taharqo es identificado por los eruditos con Tirhaka, rey de Kush, mencionado en 2 Reyes 19-9 e Isaías 37-9, y quien según la Biblia libró una guerra contra Senaquerib, durante el reinado de Ezequías rey de Judá.[23] Se cree que los acontecimientos en el relato bíblico tuvieron lugar en el año 711 a. C., cuando el faraón Taharqo todavía no había ascendido al trono. Se ha propuesto otra explicación al respecto: que el título de rey en el texto bíblico se refiere a su futuro título real y que en el momento del relato él era probablemente solo un comandante militar.[19]
Faraón Necao
[editar]Necao II es probablemente el faraón homónimo que se menciona en la Biblia como el faraón que mató al rey Josías de Judá (2 Re. 23:29-35, 2 Cr. 35:20-22); su nombre también aparece en Jer. 46:2.[24][25]
Faraón Hofra
[editar]Apries (585-560 a. C.), al que Manetón llama Uafris, es mencionado en el libro de Jeremías 44:30, con la forma hebraizada «Hofra rey de Egipto», ya que él reinó en el tiempo que fue destruido el Templo de Jerusalén (586 a. C.) cuando los judíos fueron esparcidos e intentaron refugiarse en Egipto.[26]
Véase también
[editar]Referencias
[editar]- ↑ Hoffmeier, James K. (2014). «The Exodus and Wilderness Narratives». En Arnold, Bill T.; Hess, Richard S., eds. Ancient Israel's History: An Introduction to Issues and Sources (en inglés). Baker Academic. p. 55. ISBN 978-1-4412-4634-9.
- ↑ Rohl, David (1995). A Test of Time. Arrow. ISBN 0-09-941656-5.
- ↑ Bennett, 1996.
- ↑ «IBSS - Biblical Archaeology - Date of the Exodus». www.bibleandscience.com. Consultado el 23 de octubre de 2021.
- ↑ Edersheim, A., Old Testament Bible History, originally published 1876-1887, p. 134
- ↑ Freud, Sigmund (1939). Moses and Monotheism (en inglés). Knopf. Consultado el 23 de octubre de 2021.
- ↑ Geraty, 2015, pp. 58–59.
- ↑ Stephen L. Caiger, "Archaeological Fact and Fancy," Biblical Archaeologist, (9, 1946).
- ↑ H.W.F. Saggs, "Le monde juif avant l'Exil", en: Le monde du Judaïsme (The Jewish World, 1979), ed. Elie Kedourie, Londres y París: Thames & Hudson, 2003, p. 42. Análoga es la posición de Kenneth A. Kitchen (Rehabilitación del Antiguo Testamento, Michigan: William B. Eerdmans, 2003). El texto bíblico narra que "los hijos de Israel [...] edificaron para el faraón las ciudades de almacenaje, Pitón y Ramesés" (Éxodo 1:6, 11).
- ↑ Hoffmeier, James K.; Rendsburg, Gary A. (2022). «Pithom and Rameses (Exodus 1:11): Historical, Archaeological, and Linguistic Issues (Part I)». Journal of Ancient Egyptian Interconnections 33 (1): 1-19. ISSN 1944-2815.
- ↑ Isaac Asimov, Asimov's Guide to the Bible, Random House, 1981, p. 130–131, ISBN 0-517-34582-X
- ↑ Igor P. Lipovsky, Early Israelites: Two Peoples, One History: Rediscovery of the Origins of Biblical Israel ISBN 0-615-59333-X
- ↑ Kitchen, K. A. (9 de junio de 2006). On the Reliability of the Old Testament (en inglés). Wm. B. Eerdmans Publishing. p. 108. ISBN 978-0-8028-0396-2. Consultado el 23 de octubre de 2021.
- ↑ a b Dever, William G. (18 de agosto de 2020). Has Archaeology Buried the Bible? (en inglés). Wm. B. Eerdmans Publishing. ISBN 978-1-4674-5949-5. Consultado el 23 de octubre de 2021.
- ↑ Pierce, Krystal V. L. (2022). «Egypt and the Levant in the Third Intermediate Period (Iron IB–IIIA)». En Keimer, Kyle H.; Pierce, George A., eds. The Ancient Israelite World (en inglés). Taylor & Francis. p. 662. ISBN 978-1-000-77324-8.
- ↑ «Salomón - Enciclopedia Católica». ec.aciprensa.com. Consultado el 23 de octubre de 2021.
- ↑ Lipinski, Edward (2006). On the Skirts of Canaan in the Iron Age (Orientalia Lovaniensia Analecta). Leuven, Belgium: Peeters. pp. 96–97. ISBN 978-90-429-1798-9.
- ↑ Troy, Sagrillo (2015). Shoshenq I and biblical Šîšaq: A philological defense of their traditional equation. Archaeopress. p. 61. ISBN 978-1-4073-1389-4. Consultado el 23 de octubre de 2021.
- ↑ a b Kitchen, K. A. (9 de junio de 2006). On the Reliability of the Old Testament (en inglés). Wm. B. Eerdmans Publishing. p. 16. ISBN 978-0-8028-0396-2. Consultado el 7 de diciembre de 2021.
- ↑ Patterson, 2003, pp. 196–197.
- ↑ Peter A Clayton: Chronicle of The Pharaohs, Thames & Hudson, (2006), pp. 182–183
- ↑ Theis, Christoffer (2020). «Contributions to the Vocabulary of the Old Testament: The Connection of the Name סוֹא with Greek Σηγωρ in 2 Kings 17, 4». Biblica (1): 107-113. ISSN 2385-2062. doi:10.2143/BIB.101.1.3287517. Consultado el 23 de octubre de 2021.
- ↑ «TIRHAKAH - JewishEncyclopedia.com». www.jewishencyclopedia.com. Consultado el 23 de octubre de 2021.
- ↑ «Necho II | king of Egypt». Encyclopedia Britannica (en inglés). Consultado el 23 de octubre de 2021.
- ↑ 22. The Holy Bible, According to the Authorized Version (A.D. 1611). Edited by Frederic Charles Cook. p. 131
- ↑ «Apries | king of Egypt». Encyclopedia Britannica (en inglés). Consultado el 23 de octubre de 2021.
Bibliografía
[editar]- Bennett, Chris (1996). «Temporal Fugues». Journal of Ancient and Medieval Studies XIII. Archivado desde el original el 16 de julio de 2018. Consultado el 3 de junio de 2020.
- Geraty, Lawrence T. (2015). «Exodus Dates and Theories». En Levy, Thomas E.; Schneider, Thomas; Propp, William H. C., ed. Israel's Exodus in Transdisciplinary Perspective: Text, Archaeology, Culture, and Geoscience. Springer. pp. 55-64. ISBN 978-3-319-04768-3.
- Patterson, Richard D. (2003). «The Divided Monarchy: Sources, Approaches, and Historicity». En Grisanti, Michael A.; Howard, David M., eds. Giving the sense: understanding and using Old Testament historical texts. Kregel. ISBN 978-0-8254-2892-0.
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