Tawḥīd

Nella cultura islamica, il tawḥīd ^[1]^[2] (in arabo ﺗﻮﺣﻴﺪ‎^? 'unicità') è il principio alla base del concetto dell'unità e unicità di Dio (Allāh).

La professione di fede sulla bandiera del movimento salafita; su sfondo verde, risalta anche nella bandiera saudita

La frase che compone il primo dei Pilastri dell'Islam, la shahāda (lā ilāha illā Allāh - non vi è divinità all'infuori di Allāh), è di fatto un'enunciazione del tawḥīd, completata poi dall'affermazione della fede nella missione profetica di Maometto affidatagli da Dio (wa Muhammad rasūl Allāh - e Muhammad è il Profeta di Allāh). La shahada è molto importante.

Nel tawḥīd è enunciata la fede che Dio sia Eterno, Unico ("senza Compagno", "non fu generato e non ha generato", afferma la dottrina islamica sulla scorta della Sūrat al-Ikhlāṣ, numerata come 112ª, del Corano), Creatore ex nihilo di ogni cosa che, senza di lui, non può assolutamente sopravvivere.^[3] Implicitamente afferma che Allah è l'Essere Supremo, Onnipotente, Onnisciente, Misericordioso, Giusto, Generoso.

Circa gli "attributi divini", o ṣifāt (che furono motivo di aspri diverbi tra mutaziliti e ashʿariti), i teologi sunniti approdarono alla conclusione che Vita, Scienza, Potenza, Volontà, Udito, Vista e Parola non fossero distinguibili dall'Essenza (dhāt) stessa di Allah,^[4] mentre il dibattito sulle caratteristiche divine portò all'elaborazione del concetto che Allah avesse 99 "Bei Nomi" (al-Asmāʾ al-Ḥusnà)^[5] che si userà elencare recitandoli a mo' di giaculatoria, sgranando una sorta di rosario (tasbīḥ o misbaha) che può avere tutti i 99 grani o, più spesso, solo 33, da ripetere in questo caso per 3 volte intimamente o con mormorio più o meno udibile.

Note

^ D. Gimaret, «Tawḥīd». EI², X, p. 417ab.
^ A. Ventura, "L'Islām sunnita nel periodo classico (VII-XVI secolo)", pp. 164-5.
^ Ventura, "L'Islām sunnita nel periodo classico (VII-XVI secolo)", p. 173.
^ Ventura, "L'Islām sunnita nel periodo classico (VII-XVI secolo)", p. 179-80.
^ Ventura, "L'Islām sunnita nel periodo classico (VII-XVI secolo)", p. 180.

Bibliografia

Tāj al-Dīn Abū al-Fatḥ Muḥammad al-Shahrastānī, Nihāyat al-aqdām (La fine dell'autorità), tradotto da Alfred Guillaume in: The Summa Philosophiae of Shahrastani, Oxford, Oxford University Press, 1934, pp. 90-102.
Lemma «Tawḥīd» (Daniel Gimaret), su: The Encyclopaedia of Islam, II Edition.
Alberto Ventura, "L'Islām sunnita nel periodo classico (VII-XVI secolo)", in: K. F. Allam, C. Lo Jacono, A. Ventura, Islam (Storia delle religioni a cura di G. Filoramo), Roma-Bari, Editori Laterza, 1999.

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[1] D. Gimaret, «Tawḥīd». EI², X, p. 417ab.

[2] A. Ventura, "L'Islām sunnita nel periodo classico (VII-XVI secolo)", pp. 164-5.

[3] Ventura, "L'Islām sunnita nel periodo classico (VII-XVI secolo)", p. 173.

[4] Ventura, "L'Islām sunnita nel periodo classico (VII-XVI secolo)", p. 179-80.

[5] Ventura, "L'Islām sunnita nel periodo classico (VII-XVI secolo)", p. 180.

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