Diés

Diés vist de Barnava.

Diés es un contraa d'Occitània situaa dins lo Daufinat. Lo gentilici es diés -esa.

La contraa de Diés constituís lo bacin versant de Droma e de seis afluents (Roana, Meiròssa, etc. Diés cobrís lo sud de Vercòrs e lo nòrd de la Droma provençala. La capitala de Diá, sosprefectura de Droma, se situa au pè de la montanha de Glandassa, barra rocosa au sud de Vercòrs, que culmina a 2 041 mètres. Un terç dau territòri de Diés fa partit dau parc naturau regionau de Vercòrs.

Toponimia

Las atestacions istoricas mai ancianas son In Diense (sègle VIII), In pago Diense (739), In Comitatu Deensi (890), In pago Diensi (957), In comitatu Diense (960). D'autras, mai recentas, son Dyos (1434), Comitatus Diensis (1445), Dyeoys (1449), Dioys (1503), Le Diez (1585), Dyiois e Dyois (1587).

Diés es nomat per Frederic Mistral sota la fòrma Lou Diés dins Lou Tresor dóu Felibrige. Dins lo meteis obratge, Mistral indica que los abitants de Diá son nomats Dies e Dieso. Pasmens, la denominacion en Dioàs s'es recentament franc socializat localament, probablament per efiech de diglossia. Ensin, es lo tèrme Dioàs qu'èra sistematicament utilizat per Han Shook a la fin dau sègle XX e a la debuta dau sègle XXI. Auguste Boissier (Gusté Boueissier), a la fin dau sègle XIX, escriviá Lou Diois e Poueisias dioisas. Lo tèrme Diés es tornarmai popular dins l'usatge occitanista en Droma. Ensin, l'utilizacion dau tèrme Diés puslèu que Dioàs es legitima e preferibla dins un movament de re-apropriacion de la lenga.

Istòria

Antiquitat

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Tèxte francés de traduire :
Le Diois était jadis habité par les Vocontii, peuple gaulois romanisé de la province de Narbonnaise. La vaste cité des Voconces avait pour capitales, d'abord Luc-en-Diois, puis Dea Augusta Vocontiorum (actuelle Die) pour les peuples Voconces du nord, et Vaison pour les peuples du sud. Die en fut la capitale dès sègle II Modèl:Ap JC sous le nom Colonia Dea Augusta Vocontiorum.

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Edat Mejana e Renaissença

Article detalhat: Comtat de Diés.

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Les textes du sègle VI lui donnent déjà le nom de civitas Diensis, cité du Diois. Sous l'appellation de Dieniis tractus, c'était une petite province de l'ancienne France qui faisait partie du Bas-Dauphiné, et était située entre le Valentinois et le Gapençais.

Le testament d'Abbon, en 789, fait état de nombreuses possessions dans le pagus Diensis qui devint dès le sègle X un comté vassal des comtes de Toulouse, marquis de Provence. En 1125 la Provence est divisée en un Comté de Provence (au sud de la Durance), qui passe à la maison de Barcelone, et en un Marquisat de Provence, qui demeure dans la maison de Toulouse. Mais en 1189 les comtes de Toulouse donnèrent le Diois en fief à Aymar II de Poitiers, qui décida de le réunir au comté de Valentinois. Ce ne fut pas du goût des évêques-comtes de Die, qui disputèrent durant deux siècles la suprématie sur ce territoire aux comtes de Valentinois. L'ensemble fut rattaché comme fief au royaume de France en 1316. Puis le Diois fut incorporé en 1446 au Dauphiné, un apanage, avant que cet ensemble soit intégré au Domaine royal en 1461.

Le futur Louis XI, par son ordonnance de juillet 1447, crée deux grands bailliages et une sénéchaussée. Cette nouvelle organisation efface progressivement toute trace d'indépendance. Les évêques sont désormais sujets du roi.

En 1498, Louis XII, qui veut épouser Anne de Bretagne, demande au pape Alexandre VI d'intervenir. En contrepartie le pape obtient pour son fils César Borgia les titres de duc de Valentinois et comte de Diois.

Le climat d'hostilité de la population envers le pouvoir des « comtes-évêques » constitue un terreau propice à la pénétration des idées religieuses nouvelles. Dès le sègle XII, Pierre de Bruys, prédicateur issu d'un village situé aux confins de l'actuel département de la Drôme et des Hautes-Alpes, apporte un vent de contestation sur le train de vie du clergé. En 1522, le pasteur Guillaume Farel vient « prêcher la Réforme ». Il est fort bien accueilli. La quasi-totalité des chefs de famille, ainsi que des membres du clergé et des ordres religieux en place adhérent aux idées nouvelles. Après une série d'épisodes douloureux, avec la promulgation de l'édit de Nantes, Die sera choisie comme « place de sûreté ». La ville connaît une réelle période d'expansion tant sur le plan religieux qu'économique. La création d'une académie en 1604 amène à Die professeurs et élèves et étudiants venant de toute la province voire de l'étranger. L'académie protestante dispose d'une imprimerie. Mais avec le règne de Louis XIV, la situation se dégrade avec de nouvelles violences. Lors de la révocation de l'édit de Nantes, il ne reste dans la région que les protestants n'ayant pas pu se réfugier à l'étranger. Après cette période florissante, il faut attendre le sègle XVIII pour voir l'activité économique recouvrer un peu de dynamisme avec l'introduction du ver à soie, de la sériciculture ainsi que la filature de la soie.

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Epòca contemporanèa

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Tèxte francés de traduire :
La Révolution n'amène pas de grands bouleversements, la plupart des habitants adhérant à ses idées. Les bâtiments sont annexés par les autorités laïques. Cependant, la région reste longtemps à l'abri du progrès économique : le mauvais état des routes ne permet pas les échanges économiques. Il faut attendre le milieu du sègle XIX pour envisager une amélioration du réseau de communications routières puis, plus tard, la construction de la voie de chemin de fer.

Après la Première Guerre mondiale, les villages continuent à se dépeupler.

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Eraldica

Blasonament: «De golas au chasteu d'aur» Comentaris: Armas ancianas daus còmtes de Diá

Blasonament: «D'aur a tres bordons de sable» Comentaris: Armas modèrnas daus còmtes de Diá

Liames externes

• Actualitats - Diés, de Jornalet