Mostrar código-fonte de Inquisição

[[Imagem:Galileo before the Holy Office.jpg|thumb|upright=1.2|''[[Galileu Galilei|Galileu]] diante do Santo Ofício'', pintura do {{séc|XIX}} de [[Joseph-Nicolas Robert-Fleury]].]]
[[Imagem:Francisco rizi-auto de fe.jpg|thumb|upright=1.2|Pintura de 1683 de Francisco Rizi retratando um [[auto de fé]] na [[Plaza Mayor]], [[Madrid]], em 1680.]]
'''Inquisição''',{{sfn|Lea|1888|p=305-368}}<ref>[http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/documents/rc_con_cfaith_pro_14071997_en.html Congregation for the Doctrine of the Faith]</ref> '''Santo Ofício''', '''Santo Ofício da Inquisição''' ou '''Santa Inquisição''' foi um grupo de instituições dentro do [[Ordenamento jurídico|sistema jurídico]] da [[Igreja Católica|Igreja Católica Romana]] cujo objetivo era combater a [[heresia]], [[apostasia]], [[blasfémia]], [[Bruxaria|feitiçaria]] e costumes considerados [[Desvio (sociologia)|desviantes]]. [[Violência]], [[tortura]], ou a simples [[Coação|ameaça]] da sua aplicação, foram usadas pela Inquisição para extrair [[confissões]] dos [[Heresia|hereges]].<ref>{{citar web|ultimo=Bishop|primeiro=Jordan|url=https://onlinelibrary.wiley.com/doi/full/10.1111/j.0028-4289.2006.00142.x|titulo=Aquinas on Torture|data=24 de Abril de 2006|publicado=Wiley Online Library}}</ref> Começou no {{séc|XII}} na [[França]] para combater movimentos religiosos vistos como heréticos, em particular, em relação aos [[Catarismo|cátaros]] e [[valdenses]]. Entre os outros grupos que foram investigados pela Inquisição Medieval encontram-se os [[fraticelli]], os [[hussitas]] — seguidores de [[Jan Hus]] —, as [[beguina]]s, e os [[Cristão-novo|conversos]]. A partir da década de 1250, os inquisidores eram geralmente escolhidos entre os membros da [[Ordem dos Pregadores|Ordem Dominicana]] para substituir a prática anterior de utilizar [[Clero|clérigos]] locais como [[Juiz|juízes]].{{sfn|Peters|1989|p=54}} O termo [[Inquisição medieval|Inquisição Medieval]] cobre os tribunais do {{séc|XII}} até meados do {{séc|XV}}.<ref>{{Citar periódico |url=https://www.scielo.br/j/topoi/a/mPMp3N9kwSKSDNxH6KHvZLy/ |título=As Notícias recônditas e os escritos contra o Santo Ofício português na época Moderna (1670-1821) |data=2019 |acessodata=2024-01-14 |periódico=Topoi (Rio de Janeiro) |ultimo=Mattos |primeiro=Yllan de |paginas=84–110 |lingua=pt |doi=10.1590/2237-101X02004005 |issn=1518-3319}}</ref>

No final da [[Idade Média]] e início do [[Renascimento]], o conceito e o alcance da Inquisição foi significativamente ampliado em resposta à [[Reforma Protestante]] e à [[Contrarreforma|Contrarreforma Católica]]. Alargou-se a outros países europeus, resultando nas [[Inquisição espanhola|Inquisições Espanhola]] e [[Inquisição portuguesa|Portuguesa]]. Esses dois reinos em particular operavam tribunais inquisitoriais ao longo de seus respectivos impérios — o [[Império Espanhol|Espanhol]] e o [[Império Português|Português]] — na [[América]], [[Ásia]] e [[África]] (resultando nas Inquisições [[Inquisição portuguesa|Brasileira]], [[Inquisição portuguesa|Goesa]], [[Inquisição Peruana|Peruana]], [[Inquisição espanhola|Mexicana]], entre outras).{{sfn|Murphy|2012|p=150}} Um foco particular das inquisições espanhola e portuguesa foram os [[Cristão-novo|conversos]], ou seja, [[judeus]] e [[Muçulmano|muçulmanos]] que se tinham convertido ao [[Igreja Católica|catolicismo]], e que eram considerados suspeitos de secretamente terem voltado a praticar suas religiões anteriores.

A instituição da Inquisição persistiu até o início do {{séc|XIX}} (exceto dentro dos [[Estados Papais|Estados Pontifícios]]), após as [[Guerras Napoleônicas|guerras napoleônicas]] na [[Europa]] e depois das [[Guerra Hispano-Americana|guerras hispano-americanas]] de [[Guerras de independência na América espanhola|independência]] na [[América]]. Sobreviveu como parte da [[Santa Sé|Cúria Romana]], e recebeu um novo nome em 1908, sob o Papa [[Papa Pio X|Pio X]], como "Sacra Congregação do Santo Ofício". Em 1965, com o [[Concílio Vaticano II]], durante o pontificado de [[Papa Paulo VI|Paulo VI]] e em clima de grandes transformações na Igreja após o papado de [[Papa João XXIII|João XXIII]], foi assumido o seu nome atual, [[Dicastério para a Doutrina da Fé|Congregação para a Doutrina da Fé]].

== Origem e histórico ==
{{Artigo principal|Inquisição romana}}
A ideia da criação da Inquisição surgiu inicialmente para funcionar como um tribunal interno, apenas para dentro da [[Igreja Católica|Igreja católica]]. Em 1022, foi criado o primeiro "Tribunal Público contra a Heresia", em [[Orleães|Orleans]] ([[França]]).<ref>{{Citar web|ultimo=Barbosa|primeiro=Clóvis|url=https://www.nenoticias.com.br/64400_clovis-barbosa-pratica-de-queimar-pessoas-em-fogueira-foi-uma-das-paginas-mais-abjetas-da-historia-da-humanidade/|titulo=Prática de queimar pessoas em fogueira foi uma das páginas mais abjetas da história da humanidade|data=25 de Agosto de 2011|publicado=NE Notícias}}</ref> 

Em 1183, delegados enviados pelo [[Papa]] averiguaram a crença dos [[Catarismo|cátaros]] de [[Albi (França)|Albi]], [[Midi (região)|sul]] da [[França]], também conhecidos como "[[Catarismo|albigenses]]", que já tinham surgido em 1143, e que acreditavam na existência de um Deus para o Bem e outro para o Mal; Cristo seria o Deus do bem, enviado para [[Salvação|salvar]] as [[alma]]s humanas, e o Deus criador do mundo [[materialismo|material]] seria o Deus do mal. Após a morte, as almas boas e [[espiritualidade|espirituais]] iriam para o [[Céu (religião)|céu]], enquanto as almas [[pecado]]ras e materialistas, como castigo, [[reencarnação|reencarnariam]] no corpo de um animal. Isto foi considerada uma [[heresia]] e no ano seguinte, no [[Concílio de Verona]], foi criado o Tribunal da Inquisição. Os cátaros consideravam que a alma seria a parte boa do ser humano, e o corpo seria a parte má do homem. Rejeitavam a maior parte do Antigo Testamento -e o seu Deus beligerante - como satânico. Não construíam igrejas, mas estavam bem-organizados. Os cátaros consideravam as mulheres como iguais aos homens, e o catarismo ofereceu às mulheres a oportunidade de participar plenamente na fé a todos os níveis. Na estrutura da igreja cátara, os seguidores estavam divididos em três classes: os ''Perfeitos'', que eram o topo da igreja, os seus sacerdotes, os ''Crentes'' e os ''Ouvintes.''<ref>{{citar livro|título=The Cathars : The Most Successfull Heresy of the Middle Ages|ultimo=Martin|primeiro=Sean|editora=Pocket Essentials|ano=2005|página=|páginas=53-54}}</ref> 

Em 1184, ''[[Ad abolendam]],'' um decreto e bula do [[Papa Lúcio III]], determinava que os detentores de cargos públicos, condes, barões, reitores, nas cidades e outros lugares, deveriam assumir a responsabilidade de punir os hereges que lhe fossem entregues pela Igreja; e qualquer autoridade que falhasse nesse dever seria excomungado, afastado do cargo e despojado de todos os direitos legais. As cidades que abrigassem hereges sofreriam boicotes comerciais, e as terras dos hereges conhecidos declaradas perdidas.<ref>{{citar livro|título=Heretic lives : Medieval Heresy from Bogomil and the Cathars to Wyclif  and Hus|ultimo=Frassetto|primeiro=Michael|editora=Profile Books|ano=2007|página=|páginas=69}}</ref>

[[Imagem:Montségur Monolit.jpg|miniatura|Estela moderna em memória dos cerca de 200 cátaros mortos na fogueira em Montsegur em 1244. A inscrição, em [[língua occitana]], é: "''Als catars, als martirs del pur amor crestian - 16 de març  1244"'' ("Aos cátaros, aos mártires do puro amor cristão").<ref>{{citar livro|url=https://books.google.pt/books?id=NHnSDwAAQBAJ&pg=PT26&dq=Als+catars,+als+martirs+del+pur+amor+crestian&hl=en&sa=X&ved=2ahUKEwi564ywk5btAhXE4uAKHaf9AZIQ6AEwAHoECAYQAg#v=onepage&q=Als%20catars%2C%20als%20martirs%20del%20pur%20amor%20crestian&f=false|título=The Spiritual Roots of the Tarot: The Cathar Code Hidden in the Cards (Chap.One: Revealing the Hidden Key)|ultimo=Sturgess|primeiro=Russell A.|editora=Simon and Schuster|ano=2020|página=|páginas=368}}</ref>]] Em 1209, o Papa Inocêncio III ordenou uma cruzada contra os cátaros, para o que procurou o apoio de vários senhores feudais. Seguiram-se vinte anos de guerra contra os cátaros e seus aliados no Languedoc: a [[Cruzada Albigense]]. O entusiasmo pela Cruzada, que foi extremamente violenta, foi parcialmente inspirado por um decreto papal que permitia o confisco de terras pertencentes aos cátaros e seus apoiantes. Após a tomada de Béziers, em 22 de julho de 1209, sob o comando do legatário papal, [[Arnaud Amalric]], toda a população de cerca de 7 a 9 mil almas - homens, mulheres e crianças - foi massacrada e a cidade saqueada e incendiada. Segundo o historiador [[Cesáreo de Heisterbach]], Amalric, quando perguntado como distinguir os cátaros dos católicos, respondeu: "Matem-nos a todos! Deus conhecerá os seus". O movimento cátaro acabou por praticamente desaparecer, sendo os sobreviventes perseguidos depois pela Inquisição até à extinção.<ref>{{citar livro|título=The Cathars : The Most Successfull Heresy of the Middle Ages|ultimo=Martin|primeiro=Sean|editora=Pocket Essentials.|ano=2005|página=|páginas=12-16}}</ref><ref>{{citar livro|título=Pope Innocent III (1160/61–1216) To Root Up and to Plant|ultimo=Moore|primeiro=John C.|editora=Brill|ano=2003|página=|páginas=178-180}}</ref> [[Imagem:AnnaCharboniereTortured.jpg|thumb|Massacre de [[valdenses]] em [[Piemonte]] em 1655 (gravura de 1658) A mulher torturada seria Anna Charboniere.<ref>{{Citar livro|url=http://archive.org/details/historyofevangel00morl|título=The history of the Evangelical churches of the valleys of Piemont : containing a most exact geographical description of the place, and a faithfull account of the doctrine, life, and persecutions of the ancient inhabitants ; Together, with a most naked and punctual relation of the late bloudy massacre, 1655 ; And a narrative of all the following transactions, to the year of Our Lord, 1658 ..|ultimo=Morland|primeiro=Samuel|editora=Henry Hills|ano=1658|local=London}}</ref>]]

Na época medieval a pena privativa de liberdade não era utilizada como forma de sanção contra crimes. Ou seja, se um sujeito cometesse um crime, não existia ainda a prática civil de mandar para a cadeia os delinquentes, essa prática tornou-se comum a partir do {{séc|XVIII}}.<ref name=":2"/> Assim, no tempo medieval era comum a aplicação de penas (pelo próprio governo) por exemplo: a pena de tortura é bastante comum; a pena de morte era bastante comum; assim como a fogueira era já utilizada. Essas eram as formas de punição por crimes cometidos. Diz o historiador Adriano Garuti: "A pena de morte foi empregada não somente na Inquisição, mas praticamente em todos os outros sistemas judiciários da Europa".<ref name=":2"/> Sobre o uso da tortura diz o historiador especialista na inquisição espanhola Henry Kamen: "Em uma época em que o uso da tortura era geral nos tribunais penais europeus, a inquisição espanhola seguiu uma política de benignidade e circunspeção que a deixa em lugar favorável se se compara com qualquer outra instituição. A tortura era empregada somente com último recurso e se aplicava em pouquíssimos casos";<ref name="ReferenceA">Kamen, Henry; La inquisicion española: una revisión histórica</ref> em outro momento diz o mesmo autor: "As cenas de sadismo que descrevem os escritores que se inspiraram no tema tem pouca relação com a realidade"; "em comparação com a crueldade e as mutilações que eram normais nos tribunais seculares, a Inquisição se mostra sob uma luz relativamente favorável; este fato, em conjunção com o usual bom nível da condição de seus cárceres, nos faz considerar que o tribunal teve pouco interesse pela crueldade e que tratou a justiça com a misericórdia".<ref name="ReferenceA"/> Estes pontos de vista são repudiados pela maioria dos historiadores; [[Richard L. Kagan]], por exemplo, diz que Kamen não conseguiu "''entrar na barriga'' ''da besta e avaliar o que realmente significava para as pessoas que com ela viviam''." Para Kagan, são necessários estudos que realmente utilizem os minuciosos arquivos da inquisição para poder reconstruir o mundo dos que foram presos na sua rede.<ref>{{Citar web|url=https://archive.nytimes.com/www.nytimes.com/books/98/04/19/reviews/980419.19kagent.html|titulo=A Kinder, Gentler Inquisition|obra=archive.nytimes.com}}</ref>

O [[Papa Gregório IX]], durante o seu pontificado, editou duas [[Bula pontifícia|bulas]] que marcam o reinício da Inquisição: ''[[Excommunicamus et anathematisamus]]'', em 1231, que já previa a pena de morte para os hereges,{{sfn|Peters|1989|p=56}} e em 20 de abril de 1233, ''[[Licet ad Capiendos]]''. Nos séculos seguintes, a Inquisição julgou, absolveu ou condenou e entregou ao Estado — para que as [[Sanção penal|penas]] fossem aplicadas — os propagadores de heresias. Nesta etapa, a Inquisição foi confiada à recém-criada [[ordem dos Pregadores]] (os Dominicanos).<ref>{{Citar web|ultimo=Elísios|primeiro=Milena|url=https://socientifica.com.br/gatos-peste-negra/|titulo=Após pessoas matarem gatos, ratos se proliferaram e peste matou milhões|data=4 de Janeiro de 2020|acessodata=|publicado=SoCientífica}}</ref> 

{{Caixa de citação
|título=Bula Licet ad capiendos
|citação=(Dirigida aos [[dominicanos]] inquisidores)

“Onde quer que lhes [hereges] ocorra pregar, estais facultados, se os pecadores persistirem em defender a heresia apesar das advertências, a privá-los para sempre dos seus benefícios espirituais e a proceder contra eles e todos os outros, sem apelação, solicitando em caso necessário a ajuda das autoridades seculares e vencendo sua oposição, se isto for necessário, por meio de censuras eclesiásticas inapeláveis”.<ref>{{Citar web|ultimo=Elísios|primeiro=Milena|url=https://socientifica.com.br/gatos-peste-negra/|titulo=Após pessoas matarem gatos, ratos se proliferaram e peste matou milhões|data=4 de Janeiro de 2020|publicado=SoCientífica}}</ref>
|autor=Papa Gregório IX (1233)
| posição = right
| largura = 30%
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| fundo = lavender
| posição-autor = right
}}[[Imagem:Templars on Stake 02.jpg|miniatura|Queima dos [[Ordem dos Templários|Templários]] (miniatura do {{séc|XV}})]]
[[Imagem:Inquisición española.svg|miniatura|Emblema da Inquisição (1571). A cruz simboliza o "carácter espiritual" da Inquisição;  o ramo de oliveira simboliza a graça e a espada o castigo. A inscrição em latim significa: "Levanta-te, Senhor, e julga a tua causa"]]

Durante a Cruzada Albigense, os [[Valdenses]] tinham sido igualmente perseguidos, com um menor número de vítimas, pois ao contrário dos Cátaros, evitavam defender-se pelas armas, preferindo fugir á frente dos exércitos da Igreja Romana e estabelecer-se noutros locais. Foi apenas em 1487 que o Papa Inocêncio VIII declarou uma Cruzada contra os Valdenses. O Papa reuniu um exército de 18 mil homens para matar ou prender todos os valdenses, forçando-os a ir até aos Alpes, onde sofreram dificuldades mas permaneceram durante muitas décadas a seguir.<ref>{{citar livro|título=Heresy in the Roman Catholic Church|ultimo=Thomsett|primeiro=Michael C.|editora=McFarland & Company, Inc., Publishers|ano=2011|página=|páginas=101-102}}</ref>

=== Idade Média ===
{{Artigo principal|Inquisição medieval}}
[[Imagem:Anneken Hendriks, Dam, Amsterdam, by Jan Luyken.jpg|thumb|A execução na fogueira de Anneken Hendriks, uma [[neerlandesa]] [[anabatista]] do {{séc|XVI}} condenada por [[heresia]].]]
[[Imagem:Contemporary illustration of the Auto-da-fe held at Validolid Spain 21-05-1559..jpg|thumb|Ilustração contemporânea de mortes na fogueira após um auto de fé em [[Valladolid]], quando quatorze protestantes são queimados vivos em 21 de maio de 1559.]]

Em 1184 a Inquisição surge no [[Languedoc]] ([[Midi (região)|sul]] da [[França]]) para combater a heresia dos [[Catarismo|cátaros]] ou [[Catarismo|albigenses]]. Em 1249, implantou-se também no [[reino de Aragão]], como a primeira Inquisição estatal e, já na [[Idade Moderna]], com a união de Aragão e [[Reino de Castela|Castela]], transformou-se na [[Inquisição espanhola]] (1478 - 1834), sob controle direto da monarquia hispânica, estendendo posteriormente sua atuação à [[América]]. A [[Inquisição portuguesa]] foi criada em 1536 e existiu até 1821. A [[Inquisição romana]] ou "Congregação da Sacra, Romana e Universal Inquisição do Santo Ofício" existiu entre 1542 e 1965. O condenado era muitas vezes responsabilizado por uma "crise da fé", [[peste]]s, [[Sismo|terremotos]], [[Doença|doenças]] e [[miséria]] social.<ref>[G. Balandier, ''O Poder em Cena'', Brasília: UnB, 1982, p.43.]</ref> 

Os tribunais da Inquisição não eram permanentes, sendo instalados quando surgia algum caso de heresia, sendo depois desfeitos. Posteriormente tribunais religiosos e outros métodos judiciários de combate à heresia seriam utilizados também pelas [[Protestantismo|igrejas protestantes]]{{sfn|Peters|1989|p=58-67}} (como, por exemplo, na [[Alemanha]] e na [[Inglaterra]]).<ref>Macaulay. ''A História da Inglaterra''. Leipzig, pag.:54.</ref>

O delator que apontava o "herege" para a comunidade muitas vezes garantia sua [[fé]] e status perante a sociedade.<ref>[M.L.T. Carneiro, ''O Fogo e os Rituais de Purificação. A Teoria do Malefício'', Resgate. Revista de Cultura, Nº 3, Campinas: Papirus, 1991, pp.27-32.]</ref>
{{Caixa de citação
|título=Bula Ad Extirpanda
|citação=Lei 25.

O chefe de estado ou governante deve forçar todos os hereges que tem em custódia, desde que o faça sem os matar ou lhes quebrar os braços ou pernas, como verdadeiros ladrões e assassinos de almas e ladrões dos sacramentos de Deus e da fé cristã, para confessarem os seus erros e acusar outros hereges que eles conhecem, e especificar os seus motivos, e aqueles que eles seduziram, e aqueles que os alojaram e defenderam, assim como ladrões e assaltantes de bens materiais são levados a acusar os seus cúmplices e confessar os crimes que cometeram.<ref name="documentacatholicaomnia.eu">[https://www.documentacatholicaomnia.eu/01p/1252-05-15,_SS_Innocentius_IV,_Bulla_'Ad_Extirpanda',_EN.pdf]</ref>
|autor=Papa Inocêncio IV (1252)
| posição = right
| largura = 30%
| borda = 1px
| fundo = lavender
| posição-autor = right
}}
Ao contrário do que é comum pensar, o tribunal do Santo Ofício era uma entidade jurídica e não tinha forma de executar as penas. A Igreja não derramava sangue, não estava autorizada a condenar à morte, e esta "ficção piedosa" serviu para manter teoricamente as mãos dos inquisidores limpas. Na realidade, é óbvio que estavam perfeitamente conscientes do destino a que estavam a entregar os sentenciados "relaxados".{{sfn|Deane|2011|p=113-114}}

=== Inquisição espanhola ===
{{Artigo principal|Inquisição espanhola}}
[[Imagem:Pedro Berruguete Saint Dominic Presiding over an Auto-da-fe 1495.jpg|thumb|Pintura de [[Pedro Berruguete]] supostamente representando um [[auto de fé]] da [[Inquisição espanhola|Inquisição Espanhola]]. A execução dos condenados - aqui dois no garrote - não tinha lugar aquando do auto.]]

A [[Inquisição espanhola]] é, entre as demais inquisições, a mais famosa. [[David Landes]] relata: ''"A perseguição levou a uma interminável caça às bruxas, completa com denunciantes pagos, vizinhos bisbilhoteiros e uma mania racista do sangue ("limpieza de sangre"). Conversos judaizantes eram apanhados por intrigas e vestígios reveladores de prática mosaica: recusa de carne de porco, toalhas lavadas à sexta-feira, uma prece escutada à soslaia, frequência irregular à igreja, uma palavra mal ponderada. A higiene em si era uma causa de suspeita e tomar banho era visto como uma prova de apostasia para [[marrano]]s e [[mouriscos]]. A frase "o acusado era conhecido por tomar banho" é uma frase comum nos registros da Inquisição. Sujidade herdada: as pessoas limpas não têm de se lavar. Em tudo isto, os espanhóis e portugueses rebaixaram-se. A intolerância pode prejudicar o perseguidor (ainda) mais do que a vítima. Deste modo, a [[Ibéria]], e na verdade toda a [[Europa meridional|Europa Mediterrânica]], perderam o comboio da chamada revolução científica"''.<ref>{{citar livro|título=The Wealth and Poverty of Nations - Why Some Are So Rich and Some So Poor|ultimo=Landes|primeiro=David S.|editora=W. W. Norton & Company, Inc|ano=1998|página=180}}</ref>

[[Rino Cammilleri]] diz: "As fontes históricas demonstram muito claramente que a inquisição recorria à tortura muito raramente. O historiador [[Bartolomé Benassar]], que se ocupou da Inquisição mais dura, a espanhola, fala de um uso da tortura "relativamente pouco frequente e geralmente moderado".<ref name=":1"/> "O número proporcionalmente pequeno de execuções, segundo o historiador [[Henry Kamen]], constitui um argumento eficaz contra a lenda negra de um tribunal sedento de sangue";<ref name="ReferenceA"/> pois, como ele sustenta, "as cenas de sadismo que descrevem os escritores que se inspiraram no tema possuem pouca relação com a realidade". Esta visão não é partilhada pela maioria dos historiadores; os próprios dezenas de milhares de registos da Inquisição, muitos ainda por estudar, assim como alguns testemunhos pessoais, a contrariam.<ref>{{citar livro|título=The Spanish Inquisition, 1478-1614 : An Anthology of Sources|ultimo=Homza|primeiro=Lu Ann (editora e tradutora)|editora=Hackett Publishing Company, Inc.|ano=2006|página=|páginas=272}}</ref><ref>{{citar livro|título=Records of the Spanish Inquisition Translated from the original manuscripts|editora=Samuel G. Goodrich|ano=1828|página=|páginas=280}}</ref>{{sfn|Llorente|1843|p=208}} O historiador [[Toby Green,]] aceitando embora ter existido certa demonização da Inquisição Espanhola, em comparação com outras perseguições suas contemporâneas, sustenta por exemplo que não se deve negar o uso habitual de tortura; corrigir a "lenda negra" não deve significar a substituição por uma "lenda branca".<ref>{{citar livro|título=Inquisition The Reign of Fear|ultimo=Green|primeiro=Toby|editora=Thomas Dunne Books|ano=2007|páginas=9-10}}</ref>

A 1 de novembro de 1478, uma Bula do [[Papa Sisto IV|Papa Sixto IV]] — ''[[Exigit Sincerae Devotionis]] —'' autorizava a criação de uma Inquisição Espanhola. Confiou-se então o direito de nomear e demitir aos monarcas espanhóis.<ref>{{citar livro|título=The Inquisition- [S.l.]: Penguin Books|ultimo=Baigent|primeiro=Michael|ultimo2=Leigh|primeiro2=Richard|editora=Penguin Books|ano=1999|página=64}}</ref><ref>{{citar livro|título=Brève histoire de l'Inquisition en Espagne|ultimo=Pèrez|primeiro=Joseph|editora=Librairie Arthème Fayard|ano=2002|capitulo=Chapitre III : L'appareil administratif du Saint-Office}}</ref>

Em abril de 1482, o próprio Papa Sixto IV emitiu uma bula, na qual concluía: "A Inquisição há algum tempo é movida não por zelo pela fé e a salvação das almas, mas pelo desejo de riqueza". Após essa conclusão, revogaram-se todos os poderes confiados à Inquisição e o Papa exigiu que os Inquisidores ficassem sob o controle dos bispos locais. O Rei Fernando ficou indignado e ameaçou o Papa. A 17 de outubro de 1483, uma nova bula estabelecia o ''Consejo de La Suprema y General Inquisición'' para funcionar como a autoridade última da Inquisição, sendo criado o cargo de Inquisidor Geral. Seu primeiro ocupante foi Tomás de Torquemada. Até a sua morte em 1498, Torquemada teve poder e influência que rivalizavam com os próprios monarcas Fernando e Isabel. O número de execuções durante o mandato de Torquemada como inquisidor é muito controverso; o estimado por Henry Kamen é cerca de dois mil.<ref>''História das Religiões. Crenças e práticas religiosas do {{séc|XII}} aos nossos dias''. Grandes Livros da Religião. Editora Folio. 2008. Pág.: 37. ISBN 978-84-413-2489-3</ref><ref>{{citar livro|título=The Spanish Inquisition - A Historical Revision(Capítulo 3 :The Coming of the Inquisition)|ultimo=Kamen|primeiro=Henry|editora=Yale University Press|ano=2014|página=}}</ref>

=== Inquisição portuguesa ===
{{Artigo principal|Inquisição portuguesa}}
[[Imagem:Inquisicao.jpg|thumb|Representação de execuções pelo fogo no [[Praça do Comércio|Terreiro do Paço]], em [[Lisboa]], [[Portugal]].]]

A Inquisição em Portugal teve sua origem em decorrência de compromissos assumidos por D. [[Manuel I de Portugal]], no seu contrato de casamento com [[Isabel de Aragão e Castela, Rainha de Portugal|Isabel de Aragão e Castela]], assinado em 30 de novembro de 1496.<ref>[http://www.dhi.uem.br/gtreligiao/pdf/st12/Costa,%20Hermisten%20Maia%20Pereira%20da.pdf O MESSIANISMO DO PADRE VIEIRA E A INQUISIÇÃO.], acesso em 22 de outubro de 2016.</ref>

De acordo com Henry Charles Lea,<ref>[[H.C. Lea]], ''A History of the Inquisition of Spain'', vol. 3, Livro 8</ref> entre 1540 e 1794, os tribunais de [[Lisboa]], [[Porto]], [[Coimbra]] e [[Évora]] queimaram 1&nbsp;175 pessoas vivas, queimaram a [[efígie]] de outras 633 e impuseram castigos a 29&nbsp;590 pessoas. No entanto, a documentação de 15 dos 689 [[Auto de fé|autos de fé]] desapareceu, de forma que estes números podem subestimar levemente a realidade.{{sfn|Saraiva|2001|p=102}} Também se ignora quantas vítimas morreram nos cárceres da Inquisição em resultado de doenças, falta de condições e maus tratos; as prisões podiam-se prolongar por meses ou até anos sem prazo definido, aguardando confirmação dos "crimes".<ref>{{Citar web|titulo=Skeletons Of Jewish Victims Of Inquisition Discovered In Ancient Portuguese Trash Heap|url=https://www.forbes.com/sites/kristinakillgrove/2015/08/18/skeletons-of-jewish-victims-of-inquisition-reveal-bodies-of-jewish-people-were-tossed-in-trash-heap/|obra=Forbes|acessodata=2020-02-23|lingua=en|primeiro=Kristina|ultimo=Killgrove}}</ref><ref>{{Citar web|titulo=Ossos de antiga prisão de Évora dão voz às vítimas da Inquisição|url=https://www.publico.pt/2015/09/09/ciencia/noticia/ossos-de-antiga-prisao-de-evora-dao-voz-as-vitimas-da-inquisicao-1707196|obra=PÚBLICO|acessodata=2020-3-6|primeiro=Catarina|ultimo=Rocha}}</ref>{{sfn|Saraiva|2001|p=74}}

Em 22 de outubro de 2016, a Câmara Municipal da cidade de [[Évora]] inaugurou um monumento em homenagem às milhares de vítimas das Inquisição Portuguesa.<ref>[http://www.dn.pt/sociedade/interior/evora-inaugura-memorial-aos-milhares-de-vitimas-da-inquisicao-5456881.html Évora inaugura memorial aos milhares de vítimas da Inquisição]. [[Diário de Notícias (Portugal)|Diário de Notícias]] (22 de outubro de 2016). Acessado em 17 de novembro de 2016.</ref>

== Procedimentos ==
=== Denúncias ===
O procedimento habitual começava com o anúncio de um período de graça, enunciado num "Édito de Graça". Numa localidade escolhida, visitada pelos inquisidores, era pedido aos chamados hereges que se apresentassem, e que fossem feitas denúncias; este era o método básico de encontrar suspeitos de heresia.{{sfn|Saraiva|2001|páginas=46-47}} Muitos denunciavam-se a si mesmos ou confessavam alegadas heresias por medo que um amigo ou vizinho o pudesse fazer mais tarde. O terror da Inquisição provocava reações e denúncias em cadeia.{{sfn|Burman|1984|p=143}}

[[Imagem:Torture Inquisition.jpg|thumb|Dois sacerdotes demonstrando uma aplicação de tortura sob a supervisão da Inquisição.]]

Se confessassem dentro de um "período de graça" - habitualmente de 30 dias - poderiam ser aceites de volta à igreja sem penitência. Em geral, os benefícios propostos pelos éditos de graça àqueles que se apresentassem espontaneamente eram o perdão da pena de morte ou prisão perpétua e o perdão da pena de confisco de bens, porém teriam que denunciar outras pessoas que não tivessem se apresentado. Não bastava denunciar-se como herege.<ref>{{citar livro|título=La Inquisition en la Epoca Moderna - España, Portugal e Italia Siglos XV-XIX|ultimo=Bethencourt|primeiro=Francisco|editora=Akal Ediciones|ano=1997|página=|páginas=202-204}}</ref>

Qualquer um suspeito de conhecer a heresia de outrem e que não fizesse a denúncia obrigatória seria excomungado e a seguir sujeito ele mesmo à acusação como "promotor de heresia". Se o denunciante nomeasse outros potenciais denunciantes, estes seriam também convocados.{{sfn|Saraiva|2001|páginas=46-47}} Todo o tipo de denúncias era aceito pela Inquisição, independentemente da reputação ou posição do denunciante. Boatos, meras suposições, serviam, e mesmo cartas anónimas eram aceites, "se o caso fosse de natureza que tal acção pareça adequada ao serviço de Deus e ao bem da Fé". Estava previsto que os próprios guardas dos cárceres podiam denunciar e ser testemunhas contra os acusados.{{sfn|Saraiva|2001|p=47-48}}

=== Interrogatórios ===
Baseando-se nas denúncias, as detenções eram efectuadas pelos oficiais de justiça, ou pelos [[Familiares do Santo Ofício|familiares]], que estavam autorizados a andar armados e efectuar prisões.{{sfn|Saraiva|2001|p=49}}

Os julgamentos da Inquisição eram secretos e a possibilidade de recorrer das decisões era nula. O réu era interrogado e pressionado a confessar os "crimes" que lhe eram atribuídos. Os suspeitos não conheciam as acusações feitas contra eles, nem sequer a identidade das testemunhas.<ref>{{citar livro|título=A Short History of the Papacy in the Middle Ages (2.a edição)|ultimo=Ullmann|primeiro=Walter|editora=Routledge|ano=2003|página=166}}</ref> Cada tribunal da Inquisição contava com seus próprios funcionários (advogados, promotores, notários e etc.) e sua própria prisão. Vários métodos eram utilizados para extrair informações. O primeiro era a ameaça de morte, geralmente incluindo a escolha de uma confissão ou ser queimado na fogueira. O segundo era a prisão combinada com escassez de alimento. A terceira eram as visitas de outras pessoas que tinham sido julgadas, com a ideia de que encorajariam o acusado a confessar. Após estes métodos, seria usada a tortura,<ref>{{citar livro|título=The Inquisition : a History|ultimo=Thomsett|primeiro=Michael C.|editora=McFarland & Company, Inc., Publishers|ano=2010|página=31}}</ref> ou mesmo a sua simples ameaça, em que eram mostrados ao réu os diversos instrumentos nela usados.

Ao longo dos anos que durou, a Inquisição produziu vários manuais de procedimento, verdadeiros "livros de instruções" para lidar com os diversos tipos de heresia. O texto primordial é a própria bula ''[[Ad extirpanda|Ad Extirpanda]]'' do [[Papa Inocêncio IV]], de 1252, que nas suas trinta e oito leis detalha com minúcia o que deve ser feito e autoriza o uso da tortura.<ref>{{citar web|url=https://www.documentacatholicaomnia.eu/01p/1252-05-15,_SS_Innocentius_IV,_Bulla_'Ad_Extirpanda',_EN.pdf|titulo=SS Innocentius IV – Bulla ‘Ad_Extirpanda’ [AD 1252-05-15]|data=1252|publicado=Documenta Catholica Omnia}}</ref> Dos diversos manuais depois produzidos, alguns se salientam: de [[Nicolau Eimeric|Nicholas Eymerich]], ''Directorium Inquisitorum,'' escrito em 1376; de [[Bernardo Gui]], ''Practica inquisitionis heretice pravitatis,'' escrito entre 1319 e 1323. As bruxas não foram esquecidas: o livro ''[[Malleus Maleficarum]] ("o martelo das bruxas"),'' escrito em 1486, por [[Heinrich Kraemer|Heinrich Kramer]], trata do assunto. Em Portugal foram escritos diversos "Regimentos" (quatro) para uso dos inquisidores, o primeiro em 1552 a mando do [[Henrique I de Portugal|Cardeal inquisidor D. Henrique]] e o último em 1774, este patrocinado pelo [[Sebastião José de Carvalho e Melo|Marquês de Pombal.]] O Regimento de 1640 determinava que cada tribunal do Santo Ofício deveria possuir uma Bíblia, um compêndio de direito canónico e civil, o [[Directorium inquisitorum|Directorium Inquisitorum]] de Eymerich, e o [[De Catholicis institutionibus]] de [[Diego de Simancas]].{{sfn|Saraiva|2001|p=43-45}}

=== Tortura ===
[[Imagem:Streckbett.jpg|miniatura|300px|direita| Tortura no cavalete.]] Os interrogatórios eram por vezes seguidos por sessões de tortura. Em Portugal, o Regimento de 1613, acerca de como se deveria proceder com os arguidos que deveriam ser submetidos à tortura e como esta deveria ser efectuada, afirma:"... quando é tomada a decisão de que o arguido seja submetido à tortura, ou porque o crime não foi provado ou porque a sua confissão está incompleta (...)" Isto é, tanto aquele contra o qual não havia provas, assim como o chamado ''diminuto,'' poderiam ser submetidos a tortura. Antes da sessão, porém, o acusado era informado de que se morresse, partisse um membro ou perdesse a consciência durante a tortura, a culpa seria apenas sua, pois poderia ter evitado o perigo confessando sem demora as suas ofensas.{{sfn|Saraiva|2001|p=53-54}}

Após a bula ''Ad Extirpanda'', autorizando a tortura, mas não pelas mãos dos próprios clérigos, o [[Papa Alexandre IV]] na bula ''[[Ut Negotium]]'' de 1256, permitia que os inquisidores se absolvessem mutuamente se tivessem incorrido em quaisquer "irregularidades canónicas no seu importante trabalho". Depois de meados do {{séc|XIII}}, a tortura tinha lugar seguro nos procedimentos da inquisição.<ref>{{citar livro|título=Torture (Expanded Edition)|ultimo=Peters|primeiro=Edward|editora=University of Pennsylvania Press|ano=1996|página=65}}</ref><ref>{{citar livro|título=The Corruption of Angels - The great Inquisition of 1245–1246|ultimo=Pegg|primeiro=Mark Gregory|editora=Princeton University Press|ano=2001|página=32}}</ref>{{sfn|Lea|1888|p=575}}

Os métodos habituais de tortura variavam conforme as regiões e países onde os inquisidores actuavam. Os mais usuais eram o ''strappado,'' em que os braços das vítimas eram amarrados atrás das costas por cordas, sendo o interrogado depois suspenso no ar por uma roldana e baixado de repente a pouca distância do chão;{{sfn|Innes|2016|p=41-43}} o [[Cavalete (instrumento de tortura)|cavalete]] (ou potro), nas suas diversas variantes, em que o corpo era esticado até deslocar as articulações e inutilizar músculos; e a [[Afogamento simulado|simulação de afogamento]], o célebre ''waterboarding'', que mais tarde se tornou mais conhecido pela sua utilização pela [[Central Intelligence Agency|CIA]] no começo do {{séc|XXI}}.<ref>{{Citar periódico|titulo=Secret U.S. Endorsement of Severe Interrogations (Published 2007)|url=https://www.nytimes.com/2007/10/04/washington/04interrogate.html|jornal=The New York Times|data=4  de Outubro de 2007|lingua=en-US|primeiro=Scott (e outros)|ultimo=Shane}}</ref>

Antes do início de uma sessão de tortura, os seus instrumentos seriam mostrados ao interrogado, o que muitas vezes era suficiente para obrigar o seu testemunho. As sessões eram registadas por escrito, meticulosamente. Desses documentos sobrevivem um grande número; são secas exposições burocráticas, de tom de neutralidade clínica, que anotam também os gritos dos supliciados. As declarações feitas durante a tortura teriam, em teoria, de ser repetidas mais tarde, livremente, e num local afastado da câmara de tortura, mas na prática, os que retratavam as suas confissões sabiam que poderiam ser torturados novamente. Sob tortura, ou até interrogatório cerrado, comenta [[Cullen Murphy]], as pessoas dirão seja o que for.{{sfn|Murphy|2012|p=89}}

== Julgamento e Sentenças ==
Os julgamentos inquisitoriais pouco tinham a ver com a justiça. A aceitação de testemunhas de acusação suspeitas, a ocultação da sua identidade ao réu, os boatos e denúncias anónimas aceites como factos provados, o papel de figurante do advogado de defesa quando este existia, o uso da tortura, são a "perversão sistemática e metódica" dos conceitos mais básicos dum julgamento judicial. A inquisição nunca absolvia de facto um acusado, apenas o libertava por falta de suficientes provas. Em qualquer momento o processo poderia ser reaberto após novas denúncias.{{sfn|Saraiva|2001|p=61-63}} O [[frade]] [[Franciscanos|franciscano]] [[Bernard Délicieux|Bernard Delicieux]], adversário e vítima dos inquisidores, declarou, na presença do rei [[Filipe IV de França|Filipe IV]] da [[França]] e da sua corte, que se [[Pedro (apóstolo)|São Pedro]] e [[São Paulo]] fossem acusados de "adorar" hereges e fossem processados à maneira da Inquisição, não teriam defesa possível.{{sfn|Lea|1888|p=450}} Nos manuais e registos de julgamentos inquisitoriais encontram-se habituais descrições dos Inquisidores como pacientes, caridosos benfeitores, vítimas, por assim dizer, da teimosia dos acusados, que eles tentam "salvar".{{sfn|Saraiva|2001|p=61-63}} Além dos vivos, a Inquisição também julgou os mortos. Julgamentos póstumos obrigavam a desenterrar os falecidos, e os seus restos eram queimados na fogueira. A inquisição era paciente. Os bens deixados pelo morto eram confiscados dos seus herdeiros.{{sfn|Thomsett|2010|p=67, 170}}{{sfn|Burman|1984|p=60-62}}

[[Imagem:Goya9.jpg|miniatura|O sambenito, num desenho de [[Francisco de Goya|Goya]].]]

As sentenças da Inquisição poderiam ser, além da morte na fogueira, o exílio, multas, as galés, a prisão perpétua, e o confisco de bens e propriedades.{{sfn|Peters|1989|p=66-67}} A bula ''Ad Extirpanda'' determinava que as casas dos hereges deveriam ser completamente arrasadas.<ref name="documentacatholicaomnia.eu">[https://www.documentacatholicaomnia.eu/01p/1252-05-15,_SS_Innocentius_IV,_Bulla_'Ad_Extirpanda',_EN.pdf]</ref> Ademais, o impacto da actividade inquisitorial na sociedade não se limitava a estas penas. Sob o terror da inquisição, famílias inteiras denunciavam-se mutuamente—pais, filhos, esposas, maridos—o que se somava à redução à miséria obtida pelo confisco dos bens e pela humilhação pública. Uma das penas da inquisição era o uso forçado de roupa ou sinais distintivos - como o [[sambenito]].{{sfn|Saraiva|2001|p=104-105}}{{sfn|Deane|2011|p=113-114}}

=== Uso do fogo ===
{{Artigo principal|Morte na fogueira}}
[[Imagem:Inquisição.jpg|thumb|Representação de uma pessoa sendo queimada na fogueira.]]

A utilização de [[fogueira]]s como maneira de o braço secular aplicar a pena de morte aos condenados que lhes eram entregues pela Inquisição é o método mais famoso de aplicação da pena capital, embora existissem outros. Seu significado era basicamente religioso - dada a religiosidade que estava impregnada na população daquela época, inclusive entre os monarcas e senhores feudais -, uma vez que o fogo simbolizava a purificação, configurando a ideia de desobediência a [[Deus]] e ilustrando a imagem do [[Inferno]].

[[Brian Innes]] é de opinião que a lógica por trás deste castigo final era a visão de que a alma eterna do herege poderia permanecer incólume; portanto a única maneira de o salvar do castigo de Deus na vida após a morte era destruir o seu corpo e mente corrompidos, assim libertando a sua alma, purgada de todos os pecados.{{sfn|Innes|2016|p=50}} Por sua vez, [[Jennifer Deane]] escreve que o fogo era o meio de execução escolhido porque, de acordo com o legislado no [[Concílio de Verona|Conselho de Verona]] em 1184, aniquilava o organismo de tal maneira que ele não poderia ser ressuscitado; proscrições canónicas contra o derramamento de sangue (reafirmadas no [[Quarto Concílio de Latrão|Quarto Conselho de Latrão]] em 1215) poderiam também ter sido uma influência.{{sfn|Deane|2011|p=115}}

O historiador A. J. Saraiva, estudando a inquisição portuguesa, em Lisboa, narra que os condenados à fogueira eram presos à estaca num plano mais alto do que a pira, numa zona habitualmente ventosa, o que tinha como resultado, se a vítima não sufocasse primeiro, que o calor a assava lentamente, num suplício que poderia durar horas, diante duma multidão alegre e excitada.{{sfn|Saraiva|2001|p=111}}

Em muitos casos também queimavam-se em praça pública os livros avaliados pelos inquisidores como símbolos do [[pecado]]: "''No fim do auto se leo a sentença dos livros proibidos e se mandarão queimar três canastras delles.'' Maio de 1624".<ref>[[António Baião]], ''Episódios Dramáticos da Inquisição Portuguesa'', Lisboa, Seara Nova, 1973, vol. III, p.4.</ref>

Foi por causa da sua obra "''Discours pathetique au sujet des calamités"'', publicada em [[Londres]] (1756), que o [[Francisco Xavier de Oliveira|Cavaleiro de Oliveira]] foi relaxado à justiça secular que o fez queimar em estátua com o livro suspenso ao pescoço — como herege convicto — durante o [[auto de fé]] realizado em [[Lisboa]] no ano de 1761.<ref>[[Augusto Carlos Teixeira de Aragão|A. C. Teixeira de Aragão]], ''Diabruras, Santidades e Prophecias'', Lisboa, Veja, s./d.,p.101.</ref>

== Estatísticas ==
Desde o {{séc|XIX}}, os historiadores têm gradualmente extraído estatísticas dos registros dos tribunais inquisidores, a partir das quais estimativas foram calculadas ajustando o número registrado de condenações pela taxa média de perda de documentos para cada período de tempo compilado. O professor italiano de história renascentista e perito em Inquisição [[Carlo Ginzburg]] tem as suas dúvidas sobre a utilização de estatísticas para chegar a um julgamento sobre o período: "Em muitos casos, não temos as provas, as provas foram perdidas", disse Ginzburg.<ref name=":3">{{Citar web|url=https://www.nbcnews.com/id/wbna5218373|titulo=Vatican downgrades Inquisition toll|data=15 de Junho de 2004 |website=NBC News|lingua=en}}</ref>

Cerca de 1818, estando refugiado em França, [[Juan Antonio Llorente]] publicou o seu trabalho mais conhecido, a ''Histoire critique de l'Inquisition espagnole (História Crítica da Inqusição Espanhola)''. As suas obras "foram os primeiros relatos totalmente documentados da Inquisição a terem visto a luz do dia em mais de trezentos anos de existência do tribunal". Llorente, que fora secretário da própria Inquisição Espanhola, teve acesso total aos arquivos da instituição.<ref>{{citar livro|título=The Disinherited : Exile and the Making of Spanish Culture, 1492-1975|ultimo=Kamen|primeiro=Henry|editora=Harper Collins Publishers|ano=2007|página=|páginas=180-184}}</ref> Ele calculou que em Espanha a Inquisição tinha queimado na fogueira mais de 300 mil vítimas,{{sfn|Llorente|1843|p=5}} um número que a grande maioria dos historiadores considera manifestamente exagerado.

[[García Cárcel]] estima que o número total de pessoas julgadas por tribunais inquisitoriais ao longo da sua história foi de aproximadamente 150 mil, das quais cerca de três mil foram executadas - cerca de dois por cento do número de pessoas que foram a julgamento. [[Gustav Henningsen]] e [[Jaime Contreras]] estudaram os registros da Inquisição Espanhola, que lista {{formatnum:44674}} casos, dos quais 826 resultaram em execuções e 778 em [[efígie]]s (ou seja, quando um boneco de palha era queimado no lugar da pessoa).<ref>Gustav Henningsen, ''The Database of the Spanish Inquisition. The relaciones de causas project revisited'', in: Heinz Mohnhaupt, Dieter Simon, ''[http://books.google.com/books?id=A_Sdchs7yAkC&hl=pl Vorträge zur Justizforschung]'', Vittorio Klostermann, 1992, pp. 43-85.</ref> [[William Monter]] estima mil execuções entre 1530-1630 e 250 entre 1630-1730.<ref>W. Monter, ''Frontiers of Heresy: The Spanish Inquisition from the Basque Lands to Sicily'', Cambridge 2003, p. 53.</ref> [[Jean-Pierre Dedieu]] estudou os registros de tribunal de [[Toledo]], que colocou 12 mil pessoas em julgamento.<ref>Jean-Pierre Dedieu, ''Los Cuatro Tiempos'', in Bartolomé Benassar, ''Inquisición Española: poder político y control social'', pp. 15-39.</ref> Para o período anterior a 1530, [[Henry Kamen]] estimou que houve cerca de duas mil execuções em todos os tribunais da Espanha.<ref>H. Kamen, ''Inkwizycja Hiszpańska'', Warszawa 2005, p. 62; and H. Rawlings, ''The Spanish Inquisition'', Blackwell Publishing 2004, p. 15.</ref> Os [[Tribunal eclesiástico|tribunais eclesiásticos]] atuaram em [[Minas Gerais]] entre 1700 e 1820, onde aconteceram 989 denúncias nas comarcas do [[Comarca do Rio das Mortes|Rio da Mortes]], do [[Comarca do Rio das Velhas|Rio das Velhas]], do [[Comarca do Serro Frio|Serro do Frio]] e na de [[Comarca de Vila Rica|Vila Rica]].<ref>{{Citar web|url=http://humanas.blog.scielo.org/blog/2016/03/02/medo-denuncias-e-o-tribunal-do-santo-oficio-no-seculo-xviii|titulo=Medo, denúncias e o Tribunal do Santo Ofício no {{séc|XVIII}} {{!}} SciELO em Perspectiva: Humanas|acessodata=2016-03-02 |website=humanas.blog.scielo.org}}</ref>

Com base no estudo dos processos inquisitoriais concluiu o historiador católico [[Rino Camillieri]]: "Em {{fmtn|50000}} processos inquisitoriais uma ínfima parte levou à condenação à morte, e dessas só uma pequena minoria produziu efetivamente execuções".<ref name=":1">Camillieri, Rino; La Vera Storia dell Inquisizione</ref> Em Toulouse, considerada uma das cidades em que a inquisição atingiu grau mais forte "houve apenas 1% de sentenças à morte",<ref name=":1"/> diz Rino Camillieri. [[Agostinho Borromeu]], historiador que estudou a inquisição espanhola pontua: "A Inquisição na Espanha celebrou, entre 1540 e 1700 (160 anos), 44&nbsp;674 juízos. Os acusados condenados à morte foram apenas 1,8% (804) e, destes, 1,7% (13) foram condenados em 'contumácia' (queima de efígies)". [[Adriano Garuti,]] historiador escreve: "contrariamente ao que se pensa, apenas uma pequena fração do procedimento inquisitorial se concluía com a condenação à morte."<ref name=":2">Garuti, Adriano; La Santa Romana e Universale Inquisizione</ref>

[[Thomas Noffke]], um pastor valdense, comentou: "Se há muitos ou poucos casos, isso não importa. O importante é que não se diga: "Tenho razão e tu estás errado e eu queimo-te na fogueira"".<ref name=":3"/>

== Posição actual da Igreja Católica ==
A reflexão sobre a actividade inquisitorial da Igreja Católica começou a ser seriamente levada a cabo no período de preparação para o [[Grande Jubileu de 2000]], por iniciativa de [[Papa João Paulo II|João Paulo II]], que apelou ao arrependimento de "exemplos de pensamento e de acção que são de facto uma fonte de anti-testemunho e de escândalo". A 12 de Março de 2000, durante a celebração do Jubileu, o Papa, em nome de toda a Igreja Católica, bem como de todos os cristãos, pediu desculpa por estes actos e em geral por vários outros.<ref>{{Citar web|url=http://www.vatican.va/content/john-paul-ii/pt/homilies/2000/documents/hf_jp-ii_hom_20000312_pardon.html|titulo=12 de Março de 2000, Dia do Perdão {{!}} João Paulo II|data=12 de março de 2000|publicado=Vaticano}}</ref><ref name=":4">{{Citar web|ultimo=Carroll|primeiro=Rory|url=http://www.theguardian.com/world/2000/mar/13/catholicism.religion|titulo=Pope says sorry for sins of church - Sweeping apology for attacks on Jews, women and minorities defies theologians' warnings|data=13 de Março de 2000|publicado=The Guardian|lingua=en}}</ref> O Papa pediu perdão para sete categorias de pecados: pecados gerais; pecados "ao serviço da verdade"; pecados contra a unidade cristã; pecados contra os judeus; contra o respeito pelo amor, paz e culturas; pecados contra a dignidade das mulheres e das minorias; e contra os direitos humanos. Alguns teólogos foram de opinião que este pedido de desculpas sem precedentes iria minar a autoridade da Igreja.<ref name=":4" /><ref>{{Citar web|ultimo=Robinson|primeiro=B.A.|url=http://www.religioustolerance.org/popeapo2.htm|titulo=Apology by Pope John Paul II for past sins of Roman Catholics|data=2007|publicado=Religious Tolerance|lingua=en}}</ref>

O pedido de desculpas de João Paulo II foi considerado imperfeito por vários críticos, entre eles personalidades judaicas, que entre outros pontos levantaram a questão da beatificação, na mesma altura, do [[Papa Pio IX]], conhecido pelo seu antissemitismo e responsável pelo rapto de [[Edgardo Mortara]], uma criança de seis anos, retirada à força da sua família judia.<ref>{{Citar web|ultimo=Carroll|primeiro=Rory|url=http://www.theguardian.com/world/2000/mar/09/rorycarroll|titulo=Pope berated for beatifying child-snatching Pius IX|data=9 de Março de 2000|publicado=The Guardian|lingua=en}}</ref>

== Ver também ==
*[[Cayetano Ripoll]] (a última vítima)
*[[Intolerância religiosa]]

{{Referências}}

=== Bibliografia ===
{{InícioRef|2}}
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* {{citar livro|título=The Inquisition: The Hammer of Heresy|ultimo=Burman|primeiro=Edward|editora=Dorset Press|ano=1984|página=143|ref=harv}}
* [[Carroll, Warren H.]], ''Isabel: the Catholic Queen'' Front Royal, Virginia, 1991 (Christendom Press)
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* {{citar livro|último=Foxe|primeiro=John|autorlink=John Foxe|editor-sobrenome1 =Chadwick|editor-nome1 =Harold J.|título=[[Foxe's Book of Martyrs|The new Foxe's book of martyrs/John Foxe; rewritten and updated by Harold J. Chadwick]]|anooriginal=1563|ano=1997|publicado=Bridge-Logos|isbn=0-88270-672-1}}
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* Liz, Isa Maria Moreira (2019) - ''A defesa da InquisiçÃo:Uma análise do discurso católico-revisionista na contemporaneidade'',Universidade Federal de Santa Catarina.
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* {{Citar periódico|ultimo=Resende|primeiro=Maria Leônia Chaves de|coautores=Rafael José de Souza|ano=2016|titulo="Por temer o Santo Oficio": As denúncias de Minas Gerais no Tribunal da Inquisição ({{séc|XVIII}})|jornal=Varia Historia|volume=32|numero=58|paginas=203–224|issn=0104-8775|doi=10.1590/0104-87752016000100009|url=http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_abstract&pid=S0104-87752016000100203&lng=pt&nrm=iso&tlng=en|ref=minasgerais|ref=harv}}
* {{Citar Q|qid=Q108042845}}
* {{citar livro|primeiro=António José|último=Saraiva|título=The Marrano Factory: the Portuguese Inquisition and its New Christians 1536-1765|url=http://books.google.com/?id=eG8xUFivagkC|acessodata=2010-04-13|data=2001|publicado=Brill|isbn=978-90-04-12080-8|ref=harv}}
* {{cite book|last=Thomsett|first=Michael C.|title= The Inquisition: a History|year=2010|publisher=McFarland & Company, Inc. Publishers|ref=harv}}
* {{cite book|last=Thomsett|first=Michael C.|author-link=Michael C.Thomsett|title=Heresy in the Roman Catholic Church:a History|year=2011|publisher=McFarland & Company|ref=harv}}
* {{citar livro|último=Twiss|primeiro=Miranda|título=The Most Evil Men And Women In History|ano=2002
|publicado=Michael O'Mara Books Ltd|isbn=978-1-85479-488-8|ref=harv}}
* Vekene, Emil van der: ''Bibliotheca bibliographica Historiae Sanctae Inquisitionis. Bibliographisches Verzeichnis des gedruckten Schrifttums zur Geschichte und Literatur der Inquisition. Bd. 1-3.'' Vaduz: Topos-Verlag, 1982, 1983, 1992.
* Vekene, Emile van der: ''La Inquisición en grabados originales. Exposición realizada con fondos de la colección Emile van der Vekene de la Universidad San Pablo-CEU, Aranjuez, 4-26 de Mayo de 2005,'' Madrid: Universidad Rey Juan Carlos, 2005.
* [[Walsh, William Thomas]], ''Characters of the Inquisition'' (TAN Books and Publishers, Inc, 1940/97); ISBN 0-89555-326-0
* Whitechapel, Simon, ''Flesh Inferno: Atrocities of Torquemada and the Spanish Inquisition'' (Creation Books, 2003); ISBN 1-84068-105-5
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== Ligações externas ==
{{Commonscat|getwikidata||a}}
*{{url|http://www.saopiov.com/uploads_temporarios/A_iniquisicao_em_seu_mundo.pdf|A inquisição em seu mundo: Prof. João Bernardino Gonzaga.}} (Apologia da Inquisição)
*{{url|1=http://web.archive.org/web/20070930192008/http://ttonline.iantt.pt/dserve.exe?dsqServer=calm6&dsqIni=Dserve.ini&dsqApp=Archive&dsqDb=Catalog&dsqCmd=overview.tcl&dsqSearch=%28RefNo=%27PT-TT-TSO%27%29|2=índice e descrições arquivísticas dos documentos do Tribunal do Santo Ofício – Torre do Tombo Online}}
*{{url|http://www.ewtn.com/library/HOMELIBR/SPANINQ.TXT|A New Look At the Spanish Inquisition|en}}
*{{url|http://web.archive.org/web/20090121220201/http://www.ceha-madeira.net/canarias/hia49.html|As ilhas Canárias e a Inquisição Portuguesa}}
*{{url|http://web.archive.org/web/20080621082611/http://www.catholic.net/RCC/Periodicals/Dossier/1112-96/article4.html|The Myth of the Spanish Inquisition|por Ellen Rice|en}}
*{{url|https://archive.org/details/episdiosdram02baiuoft|Episódios dramáticos da Inquisição Portuguesa, em 2 volumes, autor António Baião}}
*[https://bndigital.bnportugal.gov.pt/records?search=&sort=-PURL_ID,_score&perpage=10&page=1&&refine%5BCreator%5D%5B%5D=Inquisi%C3%A7%C3%A3o+%28Portugal%29&r&&page=1&refine%5BRights%5D%5B%5D=PUBLIC+DOMAIN Obras da Inquisição na Biblioteca Nacional de Portugal] 

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