Махатма Мориа: различия между версиями

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Интерактивная навигация по истории
(Показать все непатрулированные изменения)
[непроверенная версия][непроверенная версия]
← Предыдущая правкаСледующая правка →
Содержимое удалено Содержимое добавлено
ВизуальныйВики-текст
Строка 22: Строка 22:
По свидетельству издательства «Лигатма» в [[1939 год]]у подлинники писем Махатм были переданы в библиотеку Британского музея в Лондоне, где они и находятся до настоящего времени. В [[1952 год]]у их перевели в формат [[микрофильм]]ов и направили в наиболее крупные библиотеки мира <ref>[http://www.ligatma.org/mahatma_letters/chasha_vostoka/preface.html От редакции] / Сайт издательства «Лигатма»</ref>.
По свидетельству издательства «Лигатма» в [[1939 год]]у подлинники писем Махатм были переданы в библиотеку Британского музея в Лондоне, где они и находятся до настоящего времени. В [[1952 год]]у их перевели в формат [[микрофильм]]ов и направили в наиболее крупные библиотеки мира <ref>[http://www.ligatma.org/mahatma_letters/chasha_vostoka/preface.html От редакции] / Сайт издательства «Лигатма»</ref>.


== Учение [[Живая Этика]] ==
== Учение Живой Этики ==


[[Файл:Fiat Rex.jpg|thumb|right|240px|<center> Да здравствует Король! (Fiat Rex!). Триптих. 1931 <br /> [[Николай Константинович Рерих]]</center>]]
[[Файл:Fiat Rex.jpg|thumb|right|240px|<center> Да здравствует Король! (Fiat Rex!). Триптих. 1931 <br /> [[Николай Константинович Рерих]]</center>]]


Учитель Мориа играет центральную роль в Учении [[Живая Этика|Агни-Йоги]], все книги которого были переданы [[Рерих, Елена Ивановна|Елене Рерих]] [[оккультизм|оккультным]] методом [[телепатия|яснослышания]].<ref>Рерих Е. И. Письма. Т.3. М., 2001, с. 653 [http://agniyoga.roerich.info/index.php/07.12.1935_%D0%95.%D0%98.%D0%A0%D0%B5%D1%80%D0%B8%D1%85_%D0%90.%D0%9C.%D0%90%D1%81%D0%B5%D0%B5%D0%B2%D1%83 Письмо от 07.12.1935 А.М.Асееву]
⚫
Махатма Мориа считается автором учения [[Живая Этика|Живой Этики]]. По свидетельству «Краткого философского словаря», подготовленного коллективом кафедры философии гуманитарных факультетов [[МГУ|Московского государственного университета имени М. В. Ломоносова]], [[Рерих,_Елена_Ивановна|Елена Рерих]]
* Статья главного редактора публикаторского отдела МЦР (Москва) Т.О.Книжник [http://lib.roerich-museum.ru/node/222 "Откровение от «Сферы»"] (опубликована в сборнике "Защитим имя и наследие Рерихов" - М.:МЦР. - Т.3. - С.470 - 493, а также в Сборнике материалов международного общественно-научного симпозиума 2002 года "Рериховское движение: актуальные проблемы сохранения и защиты наследия Рерихов в историческом контексте". - М.: 2002. - 276 с., с илл.)
* Рерих Е.И. Записи Учения Живой Этики: в 25 т. Том 1. - М.: МАГ, Прологъ. 2007. - 240 с. ISBN 978-5-9900704-6-2 (т.1), ISBN 978-5-9900704-5-5
* Хачатрян А.С. Автореферат кандидатской диссертации [http://dissertation1.narod.ru/avtoreferats/avtoref192.htm "Проблема женщины и семьи в философии Живой Этики"]
* Лащенко Н. Д. [http://www.agni3.narod.ru/Lashenko.htm Философско-педагогические взгляды Е. И. Рерих] 13.00.01 — общая педагогика, история педагогики и образования АВТОРЕФЕРАТ
* Трефилов В. А. Надконфессиональная синкретическая религиозная философия. // Основы религиоведения. Под ред. И. Н. Яблокова. — М., 1994, с. 242.
* Л.В. Шапошникова. [http://www.icr.su/rus/evolution/ethics/papers/energetic_ethics.php Энергетическое мировоззрение Живой Этики] Шапошникова Л.В. Великое путешествие: в 3 кн. – Кн. 3. Вселенная Мастера. – М.: МЦР; Мастер-Банк, 2005. – С. 758-794.
* Л.В.Шапошникова. Мудрость веков. Международный Центр Рерихов, 1996 ― 480 с., тон., цв. илл. [http://lib.roerich-museum.ru/node/635 3. ВЕЛИКИЙ ЗАКОН КОСМОСА]
* Рерих Е. И. Письма. Т.3. М., 2001, с. 653 [http://agniyoga.roerich.info/index.php?title=18.11.1935_%D0%95%D0%BB%D0%B5%D0%BD%D0%B0_%D0%A0%D0%B5%D1%80%D0%B8%D1%85_%D0%A0%D0%B8%D1%85%D0%B0%D1%80%D0%B4%D1%83_%D0%A0%D1%83%D0%B4%D0%B7%D0%B8%D1%82%D0%B8%D1%81%D1%83 Письмо от 18.11.1935 Рихарду Рудзитису]</ref> Первые два тома Учения называются ''Листы Сада Мории''. В первом томе говорящий от первого лица часто передает свои послания, предписывая своим ученикам любить его и трудиться во имя его.<ref>"Листы сада Мории", 1924 г. (Зов)</ref> Кроме как в названии первых двух книг Агни-Йоги имя Мориа встречается лишь однажды, когда Христос обращается к рассказчику как "Россул Мория".<ref>"Листы сада М.", 1925 г. (Озарение) п.153</ref> В книгах также встречается укороченное имя "М.".<ref>См. например "Листы сада Мории", 1924 г. (Зов), "Листы сада М.", 1925 г. (Озарение), "Агни Йога", 1937 г.</ref> Те, кто знакомы с теософской историей, могут узнать Учителя Кут Хуми в обращении "Мой Друг", появляющемся в нескольких местах <ref>"Община", 1936 г., п.198</ref>. Есть также отрывок, где рассказчик явно отождествляет себя с [[Акбар Великий|Акбаром]], рассказывая о нем, как о себе.<ref>"Иерархия", 1931 г., п.232</ref> Легко установить связь между Акбаром, великим императором, объединившим современную [[Индия|Индию]], и императорами династии [[Империя Маурьев|Маурия]] или Мориа, которые объединили древнюю Индию, но в книгах Агни-Йоги не говорится ничего определенного о прошлых жизнях Учителя Мории.


Получатели Учения не называются в книгах Агни-Йоги по имени: Елена Рерих - это "Урусвати" или "Тара", а [[Рерих, Николай Константинович|Николай Рерих]] - "Гуру". Елена Рерих не включила часть личных посланий к Урусвати в книги Агни-Йоги, хотя они присутствуют в её дневниковых записях. Некоторые из ранее неопубликованных материалов были изданы в последние два десятилетия.<ref name="dnevniki">Например: Рерих Е.И. Записи Учения Живой Этики: в 25 т. Том 1. - М.: МАГ, Прологъ. 2007.</ref> Дневниковые записи Елены Рерих отмечают, что она была в связи со многими [[Дух (мифология)|духами]],<ref>Фосдик З. Г. Мои Учителя. Встречи с Рерихами. По страницам дневника 1922-1934. М., 1998, с. 691.</ref> <ref name="dnevniki" /> поэтому она дала различные листы Учения, где всё перемешалось. Общаясь с духами, Е.Рерих получала послания о том, что она «Владычица Шамбалы»,<ref>Агни-Йога. Высокий Путь (часть 2: 1929-1944). М., 2002, с. 475.</ref> "Матерь Мира»<ref>Агни-Йога. Высокий Путь (часть 2: 1929-1944). М., 2002, с. 508</ref> <ref>Агни-Йога. Высокий Путь (часть 2: 1929-1944). М., 2002, сс. 102-103</ref>, в результате чего её самолюбие перешагнуло границы здравого смысла,<ref>Рерих Е.И. Письма Том IX (1951-1955 гг.) М.: Международный Центр Рерихов, 2009 В письме З.Г.Фосдик и Д.Фосдику от 11 июля 1952 г. Е.Рерих цитирует одного из духов: ''"Недопустимо такое отягощение сердца Матери Мира. Сила матери Агни Йоги Мне нужна для Космического Строительства, для спасения планеты"''</ref> хотя чистые зерна Учения светят через шелуху её убежденности в своей любви великой к человечеству. Она любила себя в первую очередь, а во вторую - любовь и почитание к себе,<ref>Рерих Е. И. Письма. Т.3. М., 2001 [http://agniyoga.roerich.info/index.php/04.07.1935_%D0%95.%D0%98.%D0%A0%D0%B5%D1%80%D0%B8%D1%85_%D0%9D.%D0%9A._%D0%B8_%D0%AE.%D0%9D._%D0%A0%D0%B5%D1%80%D0%B8%D1%85%D0%B0%D0%BC Письмо Н.К. и Ю.Н. Рерихам от 4 июля 1935 г.] ''"Доверенная Владыки, «сокровенная», жена, Матерь Агни Йоги и т.д. и т.д. вправе видеть принесение ей дани в творчестве совместной жизни и деятельности. <...> А как Говорится – «все пришло и придет только из рук Урусвати»."''</ref> а человечество в любви её осталось на задворках.<ref>Письма Елены Рерих 1932-1955, с.401 "''Среди человечества ангелов искать не приходится, истин но, мы живем в царстве, населенном в большинстве двуногими хвостатыми''"</ref> <ref>Рерих Е. И. Письма. Т.3. М., 2001 [http://agniyoga.roerich.info/index.php/17.10.1935_%D0%95.%D0%98.%D0%A0%D0%B5%D1%80%D0%B8%D1%85_%D0%98.%D0%98.%D0%93%D0%BE%D0%BB%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D1%89%D0%B5%D0%B2%D1%83-%D0%9A%D1%83%D1%82%D1%83%D0%B7%D0%BE%D0%B2%D1%83 Письмо от 17.10.1935 И.И.Голенищеву-Кутузову]''"Конечно, Бог есть любовь, и все существование Вселенной обязано именно любви, и ничему другому. Но как безобразно и кощунственно понята эта любовь! Именно понятие любви сейчас дальше всего от нашего человечества! В это высшее космическое понятие оно вложило все свои каннибальские или самоедские понятия. Потому как-то тяжело и стыдно произносить слово «любовь». Оно стало величайшей профанацией в устах двуногих!"''</ref>
⚫
<blockquote>«…в 20 — 30-е гг. под руководством Великих Учителей написала 14 книг духовно-философского учения [[Живая Этика|Живой Этики]] (Агни-Йоги), утверждающей общечеловеческие духовно-этические ценности и вместе с тем концентрирующей в себе наиболее рациональные онтологические, космологические, психологические положения философской мысли [[Восток]]а. Источниковая база учения Живой Этики — та же, что и Тайной Доктрины [[Блаватская Е. П.|Блаватской]], переводчиком которой была [[Е. И. Рерих]]».<ref>[http://yro.narod.ru/zaschitim/HRoerich_slovar1.htm Рерих Елена Ивановна] // Краткий философский словарь / А. П. Алексеев, Г. Г. Васильев и др.; Под ред. А. П. Алексеева — 2-е изд., перераб. и доп. — М.: ТК Велби, Изд-во Проспект, 2004. </ref></blockquote> Аналогичную трактовку можно встретить и в других научных источниках.<ref>[http://yro.narod.ru/zaschitim/slovar2.htm Рерих Елена Ивановна] // Русская философия: Словарь / Под общ. ред. М. Маслина. — М.: ТЕРРА — Книжный клуб; Республика, 1999—656 с.</ref>


⚫
По свидетельству «Краткого философского словаря», подготовленного коллективом кафедры философии гуманитарных факультетов [[МГУ|Московского государственного университета имени М. В. Ломоносова]], [[Рерих,_Елена_Ивановна|Елена Рерих]]
⚫
В связи с тем, что после появления «Тайной Доктрины» и [[Живая Этика|Живой Этики]], некоторые личности объявляли себя учениками Великих Учителей, принимающими от них послания, в письмах [[Рерих, Елена Ивановна|Е. И. Рерих]] много раз предупреждала своих корреспондентов о большой опасности подобных проявлений, как правило связанных с [[Медиум|медиумистическими]] способностями. Так в письме от [[4 ноября]] [[1935 год]]а. В. М. Сеплевенко она разъясняет:


⚫
<blockquote>«…в 20 — 30-е гг. под руководством Великих Учителей написала 14 книг духовно-философского учения [[Живая Этика|Живой Этики]] (Агни-Йоги), утверждающей общечеловеческие духовно-этические ценности и вместе с тем концентрирующей в себе наиболее рациональные онтологические, космологические, психологические положения философской мысли [[Восток]]а. Источниковая база учения Живой Этики — та же, что и Тайной Доктрины [[Блаватская Е. П.|Блаватской]], переводчиком которой была [[Е. И. Рерих]]».<ref>[http://yro.narod.ru/zaschitim/HRoerich_slovar1.htm Рерих Елена Ивановна] // Краткий философский словарь / А. П. Алексеев, Г. Г. Васильев и др.; Под ред. А. П. Алексеева — 2-е изд., перераб. и доп. — М.: ТК Велби, Изд-во Проспект, 2004. <br />см. аналогичную трактовку в [http://yro.narod.ru/zaschitim/slovar2.htm Рерих Елена Ивановна] // Русская философия: Словарь / Под общ. ред. М. Маслина. — М.: ТЕРРА — Книжный клуб; Республика, 1999—656 с.</ref></blockquote>
⚫
<blockquote>«Теперь относительно утверждений Вашего друга пишу Вам, конечно, вполне конфиденциально. На Астральном плане существует много персонификаторов Великих Учителей, и эти безответственные духи вводят в заблуждение немалое число новичков. Также следует запомнить, что Великие Учителя не только не поощряют, но даже запрещают всякие занятия спиритизмом и магией, ибо люди сейчас так усиленно и, я сказала бы, даже самоотверженно работают в копях зла, часто применяя сознательно и бессознательно самую черную магию. Из книг Учения Вы можете видеть, насколько Владыка М. предупреждает против всякой магии и в каких сильных выражениях Владыка говорит против медиумизма и всяких насильственных механических приемов для открытия центров, рекомендуемых безответственными псевдооккультными школами. Там, где Владыка М., там нет ни механических приемов, ни магических знаков».<ref>[http://www.agni-yoga.net/BASE/rerich/ Письмо Е. И. Рерих — В. М. Сеплевенко от 4 ноября 1935 г.] / Письма Е. И. Рерих. Том 3 (1935). МЦР, 2001.</ref></blockquote>

⚫
В связи с тем, что после появления «Тайной Доктрины» и [[Живая Этика|Живой Этики]], некоторые личности объявляли себя учениками Великих Учителей, принимающими от них послания, в письмах [[Рерих, Елена Ивановна|Е. И. Рерих]] много раз предупреждала своих корреспондентов о большой опасности подобных проявлений, как правило связанных с [[Медиум|медиумистическими]] способностями. Так в письме от [[4 ноября]] [[1935 год]]а. В. М. Сеплевенко она разъясняет:

⚫
<blockquote>«Теперь относительно утверждений Вашего друга пишу Вам, конечно, вполне конфиденциально. На Астральном плане существует много персонификаторов Великих Учителей, и эти безответственные духи вводят в заблуждение немалое число новичков. Также следует запомнить, что Великие Учителя не только не поощряют, но даже запрещают всякие занятия спиритизмом и магией, ибо люди сейчас так усиленно и, я сказала бы, даже самоотверженно работают в копях зла, часто применяя сознательно и бессознательно самую черную магию. Из книг Учения Вы можете видеть, насколько Владыка М. предупреждает против всякой магии и в каких сильных выражениях Владыка говорит против медиумизма и всяких насильственных механических приемов для открытия центров, рекомендуемых безответственными псевдооккультными школами. Там, где Владыка М., там нет ни механических приемов, ни магических знаков».<ref>[http://www.agni-yoga.net/BASE/rerich/ Письмо Е. И. Рерих — В. М. Сеплевенко от 4 ноября 1935 г.] / Письма Е. И. Рерих. Том 3 (1935). МЦР, 2001.</ref></blockquote>


== Память ==
== Память ==

Версия от 22:28, 6 декабря 2009

Гуру Гури Дхар. Путь Учителя Учителей. 1931
Николай Константинович Рерих

Махатма Мориа (Морья, Мория, Махатма М., М. М. или просто М.) — один из Учителей Человечества для приверженцев таких философских систем как Живая Этика, Теософия и других учений.

Связь с Е. П. Блаватской и Теософским обществом

Е. П. Блаватская утверждала, что Махатмы Мориа и Кут-Хуми тесно сотрудничали с ней в работе над ее двумя трудами «Тайная доктрина — синтез науки философии и религии» и «Разоблаченная Изида» — книг, показывающих общий источник мировых философских систем и религий.

Е. П. Блаватская, утверждала, что Махатма Мориа с детства являлся ей во снах и видениях и что 12 августа 1851 года, в день своего двадцатилетия, в Гайд-парке (Лондон) состоялась их первая встреча. Графиня Констанс Вахтмейстер, вдова шведского посла в Лондоне, со слов Е. П. Блаватской передает подробности того разговора, в котором Учитель сказал, что ему «требуется её участие в работе, которую он собирается предпринять», а также, что «ей придётся провести три года в Тибете, чтобы подготовиться к выполнению этой важной задачи» [1].

С 1852 по ок. 1854 год Е. П. Блаватская провела в Индии. В своей книге «Из пещер и дебрей Индостана» Блаватская в литературной форме описала путешествия по Индии со своим Учителем, которого в книге она называет Такур Гулаб-Сингом [2].

Хотя многие участники Теософского общества в девятнадцатом веке описывали свои встречи с Махатмой Мориа и другими Махатмами, само их существование отдельные лица и организации (в их числе — Лондонское Общество психических исследований) подвергали сомнению даже в те времена.

Вместе с тем сестра Е. П. Блаватской В. П. Желиховская со ссылкой на «Boston Courier», от 18 июля 1886 года приводит следующее мнение семидесяти учёных пандитов из Негапатамы по поводу отчета Лондонского Общества психических исследований, поставившего под сомнение существование Махатм:

«Мы, нижеподписавшиеся, были несказанно удивлены, прочитав „Отчет Психического Лондонского Общества“ о теософии. Смеем заявить, что существование Махатм, — иначе Садху, никоим образом не измышлено ни г-жей Блаватской и никем другим. Наши прапрадеды, жившие и умершие задолго до рождения m-me Blavatsky, имели полную веру в их существование и психические силы, знали их и видели. И в настоящие времена есть много лиц в Индии, не имеющих ничего общего с Теософическим Обществом, находящихся в постоянных сношениях с этими высшими существами (Superior Beings). Мы владеем многими средствами для доказательства этих достоверных фактов; но нет у нас ни времени, ни охоты доказывать это европейцам…».[3]

Махатма Мориа называется одним из авторов «Писем Махатм А. П. Синнету» — книги, собранной по результатам переписки участников теософского общества с Махатмами. Книга была издана Тревором Баркером в 1923 году [4], после смерти Синнета, который по определенным причинам был против публикации переписки. Позднее переведена на русский и издана в России. Согласно утверждениям теософов, переписка состоялась между 1880 и 1884 годами.

Эти письма относятся к разряду основополагающей литературы в Теософском сообществе. «Письма Махатм» цитируются в широкой литературе, в том числе в научной.

По свидетельству издательства «Лигатма» в 1939 году подлинники писем Махатм были переданы в библиотеку Британского музея в Лондоне, где они и находятся до настоящего времени. В 1952 году их перевели в формат микрофильмов и направили в наиболее крупные библиотеки мира [5].

Учение Живой Этики

Да здравствует Король! (Fiat Rex!). Триптих. 1931
Николай Константинович Рерих

Учитель Мориа играет центральную роль в Учении Агни-Йоги, все книги которого были переданы Елене Рерих оккультным методом яснослышания.[6] Первые два тома Учения называются Листы Сада Мории. В первом томе говорящий от первого лица часто передает свои послания, предписывая своим ученикам любить его и трудиться во имя его.[7] Кроме как в названии первых двух книг Агни-Йоги имя Мориа встречается лишь однажды, когда Христос обращается к рассказчику как "Россул Мория".[8] В книгах также встречается укороченное имя "М.".[9] Те, кто знакомы с теософской историей, могут узнать Учителя Кут Хуми в обращении "Мой Друг", появляющемся в нескольких местах [10]. Есть также отрывок, где рассказчик явно отождествляет себя с Акбаром, рассказывая о нем, как о себе.[11] Легко установить связь между Акбаром, великим императором, объединившим современную Индию, и императорами династии Маурия или Мориа, которые объединили древнюю Индию, но в книгах Агни-Йоги не говорится ничего определенного о прошлых жизнях Учителя Мории.

Получатели Учения не называются в книгах Агни-Йоги по имени: Елена Рерих - это "Урусвати" или "Тара", а Николай Рерих - "Гуру". Елена Рерих не включила часть личных посланий к Урусвати в книги Агни-Йоги, хотя они присутствуют в её дневниковых записях. Некоторые из ранее неопубликованных материалов были изданы в последние два десятилетия.[12] Дневниковые записи Елены Рерих отмечают, что она была в связи со многими духами,[13] [12] поэтому она дала различные листы Учения, где всё перемешалось. Общаясь с духами, Е.Рерих получала послания о том, что она «Владычица Шамбалы»,[14] "Матерь Мира»[15] [16], в результате чего её самолюбие перешагнуло границы здравого смысла,[17] хотя чистые зерна Учения светят через шелуху её убежденности в своей любви великой к человечеству. Она любила себя в первую очередь, а во вторую - любовь и почитание к себе,[18] а человечество в любви её осталось на задворках.[19] [20]

По свидетельству «Краткого философского словаря», подготовленного коллективом кафедры философии гуманитарных факультетов Московского государственного университета имени М. В. Ломоносова, Елена Рерих

«…в 20 — 30-е гг. под руководством Великих Учителей написала 14 книг духовно-философского учения Живой Этики (Агни-Йоги), утверждающей общечеловеческие духовно-этические ценности и вместе с тем концентрирующей в себе наиболее рациональные онтологические, космологические, психологические положения философской мысли Востока. Источниковая база учения Живой Этики — та же, что и Тайной Доктрины Блаватской, переводчиком которой была Е. И. Рерих».[21]

В связи с тем, что после появления «Тайной Доктрины» и Живой Этики, некоторые личности объявляли себя учениками Великих Учителей, принимающими от них послания, в письмах Е. И. Рерих много раз предупреждала своих корреспондентов о большой опасности подобных проявлений, как правило связанных с медиумистическими способностями. Так в письме от 4 ноября 1935 года. В. М. Сеплевенко она разъясняет:

«Теперь относительно утверждений Вашего друга пишу Вам, конечно, вполне конфиденциально. На Астральном плане существует много персонификаторов Великих Учителей, и эти безответственные духи вводят в заблуждение немалое число новичков. Также следует запомнить, что Великие Учителя не только не поощряют, но даже запрещают всякие занятия спиритизмом и магией, ибо люди сейчас так усиленно и, я сказала бы, даже самоотверженно работают в копях зла, часто применяя сознательно и бессознательно самую черную магию. Из книг Учения Вы можете видеть, насколько Владыка М. предупреждает против всякой магии и в каких сильных выражениях Владыка говорит против медиумизма и всяких насильственных механических приемов для открытия центров, рекомендуемых безответственными псевдооккультными школами. Там, где Владыка М., там нет ни механических приемов, ни магических знаков».[22]

Память

Пик на Алтае

Пик Учителя на Алтае.
Вид с пика Международного Центра Рерихов

21 августа 1983 года альпинисты А. Морозов и Е. Маточкин [23] совершили первовосхождение на две алтайских вершины Катунского хребта, которые получили название «Пик Учителя» (высота 3781 метр) и «Пик Ученика». Эти вершины находятся рядом с комплексом пиков и перевалов, названных в честь членов семьи Рерихов [24].

3 июля 2009 года группа из 4-х альпинистов — представителей рериховских организаций нескольких городов совершила повторное восхождение на пик Учителя и установила на вершине пирамиду с изображением Знамени Мира и надписью «Пик Учителя» [25][26].

Литература

Ссылки

Примечания

  1. ↑ Wachtmeister C. Reminiscences of H.P.Blavatsky and «The Secret Doctrine». — London: Theosophical Publishing Society; New York: The Path, 1893. — P. 56-58
  2. ↑ Блаватская Е. П. Письма друзьям и сотрудникам. Сборник. Перев. С англ. — М., 2002. — С.221
  3. ↑ Желиховская В. П. Е. П. Блаватская и современный жрец истины: Ответ г-жи Игрек (В. П. Желиховской) г-ну Всеволоду Соловьеву.
  4. ↑ ISBN 1-55700-086-7
  5. ↑ От редакции / Сайт издательства «Лигатма»
  6. ↑ Рерих Е. И. Письма. Т.3. М., 2001, с. 653 Письмо от 07.12.1935 А.М.Асееву
  7. ↑ "Листы сада Мории", 1924 г. (Зов)
  8. ↑ "Листы сада М.", 1925 г. (Озарение) п.153
  9. ↑ См. например "Листы сада Мории", 1924 г. (Зов), "Листы сада М.", 1925 г. (Озарение), "Агни Йога", 1937 г.
  10. ↑ "Община", 1936 г., п.198
  11. ↑ "Иерархия", 1931 г., п.232
  12. ↑ 1 2 Например: Рерих Е.И. Записи Учения Живой Этики: в 25 т. Том 1. - М.: МАГ, Прологъ. 2007.
  13. ↑ Фосдик З. Г. Мои Учителя. Встречи с Рерихами. По страницам дневника 1922-1934. М., 1998, с. 691.
  14. ↑ Агни-Йога. Высокий Путь (часть 2: 1929-1944). М., 2002, с. 475.
  15. ↑ Агни-Йога. Высокий Путь (часть 2: 1929-1944). М., 2002, с. 508
  16. ↑ Агни-Йога. Высокий Путь (часть 2: 1929-1944). М., 2002, сс. 102-103
  17. ↑ Рерих Е.И. Письма Том IX (1951-1955 гг.) М.: Международный Центр Рерихов, 2009 В письме З.Г.Фосдик и Д.Фосдику от 11 июля 1952 г. Е.Рерих цитирует одного из духов: "Недопустимо такое отягощение сердца Матери Мира. Сила матери Агни Йоги Мне нужна для Космического Строительства, для спасения планеты"
  18. ↑ Рерих Е. И. Письма. Т.3. М., 2001 Письмо Н.К. и Ю.Н. Рерихам от 4 июля 1935 г. "Доверенная Владыки, «сокровенная», жена, Матерь Агни Йоги и т.д. и т.д. вправе видеть принесение ей дани в творчестве совместной жизни и деятельности. <...> А как Говорится – «все пришло и придет только из рук Урусвати»."
  19. ↑ Письма Елены Рерих 1932-1955, с.401 "Среди человечества ангелов искать не приходится, истин но, мы живем в царстве, населенном в большинстве двуногими хвостатыми"
  20. ↑ Рерих Е. И. Письма. Т.3. М., 2001 Письмо от 17.10.1935 И.И.Голенищеву-Кутузову"Конечно, Бог есть любовь, и все существование Вселенной обязано именно любви, и ничему другому. Но как безобразно и кощунственно понята эта любовь! Именно понятие любви сейчас дальше всего от нашего человечества! В это высшее космическое понятие оно вложило все свои каннибальские или самоедские понятия. Потому как-то тяжело и стыдно произносить слово «любовь». Оно стало величайшей профанацией в устах двуногих!"
  21. ↑ Рерих Елена Ивановна // Краткий философский словарь / А. П. Алексеев, Г. Г. Васильев и др.; Под ред. А. П. Алексеева — 2-е изд., перераб. и доп. — М.: ТК Велби, Изд-во Проспект, 2004.
    см. аналогичную трактовку в Рерих Елена Ивановна // Русская философия: Словарь / Под общ. ред. М. Маслина. — М.: ТЕРРА — Книжный клуб; Республика, 1999—656 с.
  22. ↑ Письмо Е. И. Рерих — В. М. Сеплевенко от 4 ноября 1935 г. / Письма Е. И. Рерих. Том 3 (1935). МЦР, 2001.
  23. ↑ Е. П. Маточкин — рериховед, искусствовед, автор ряда монографий, посвященных творчеству Н. К. Рериха, первовосходитель на пик Урусвати, названный в честь Е. И. Рерих.
  24. ↑ Мельников С. Имена Рерихов на Алтае
  25. ↑ Скородумов С. Планета «Алтай» / Журнал «Прайм-Сфера», ноябрь-декабрь 2009. — С. 47-49. / Сайт Правительства Ярославской области
  26. ↑ «Планета Алтай» в Музее истории города Ярославля / Интернет-портал «Музеи России», 23.11.2009.
  27. ↑ Л. В. Шапошникова — индолог, академик РАЕН и РАКЦ, заслуженный деятель искусств РФ, Генеральный директор Музея им. Н. К. Рериха
Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Махатма_Мориа&oldid=20417100