Просмотр кода страницы Первый Константинопольский собор

{{значения|Константинопольский собор}}
{{Вселенский собор
| имя_собора             = Первый Константинопольский собор
| дата_собора            = [[381 год]]
| кем_признаётся         = [[Православие]], [[Католицизм]], [[Англиканство]], [[Лютеранство]], {{D-|[[Древние восточные церкви]]}}
| предыдущий             = [[Первый Никейский собор]]
| следующий              = [[Эфесский собор]]
| кем_созван             = [[Феодосий I|Феодосием I]]
| под_председательством  = [[Мелетий Антиохийский|Мелетия]], [[Григорий Богослов|Григория Богослова]], [[Нектарий (архиепископ Константинопольский)|Нектария]]
| число_собравшихся      = 150 православных епископов 
| темы                   = [[Арианство]], [[Аполлинаризм]], [[Савеллианство]], [[Македонианство]] преемник Мелетия
| документы              = [[Никео-Цареградский Символ веры]], 7 канонов
}}
[[Файл:Council of Constantinople 381 BnF MS Gr510 fol355.jpg|thumb|<center>''Второй Вселенский Собор'' <br>(миниатюра [[IX век]]а к сочинениям Григория Богослова)]]
'''Пе́рвый Константинопо́льский собо́р''' — поместный собор восточных иерархов, впоследствии получивший название — [[Вселенские соборы|Второй Вселенский собор Христианской церкви]]. Созван в [[381 год]]у императором [[Феодосий I|Феодосием I]] (379—395) в [[Константинополь|Константинополе]]. Признаётся Вселенским всеми Церквами. Утвердил [[догмат]] об исхождении [[Святой Дух|Святого Духа]] от [[Бог Отец|Отца]], о равенстве и единосущии Бога Духа Святого с прочими лицами [[Троица|Святой Троицы]] — Богом Отцом и [[Иисус Христос|Богом Сыном]]; дополнил и утвердил [[Никейский Символ веры]], получивший позднее название [[Никео-Цареградский Символ веры|Никео-Цареградский]] (Никео-Константинопольский).

Кроме того, установил статус [[епископ]]а [[Константинополь]]ского как [[Патриарх Константинопольский|епископа Нового Рима]], вторым по чести после [[Папство|Римского епископа]]<ref>Правило 3-е</ref>, обойдя [[Папа и Патриарх великого града Александрии, Ливии, Пентаполя, Эфиопии, всего Египта и всея Африки|епископа Александрийского]], до того считавшегося первым на Востоке и носившего титул «папа». В результате образовалась так называемая {{d-ll|пентархия|пентархия}} — пятёрка главных епископских кафедр ([[Поместная церковь|Поместных церквей]]) христианского мира:
# [[Рим]],
# [[Константинополь]],
# [[Александрия]],
# [[Антиохия]],
# [[Иерусалим]].

Собор открылся в мае 381 года в константинопольской [[Церковь Святой Ирины|церкви Святой Ирины]] и закончил работу в июле того же года. Император Феодосий I присутствовал на его открытии, но в соборных заседаниях ни его представители, ни он сам участия не принимали.

Память Отцов II Вселенского собора празднуется Церковью {{СС|4|июня||22|мая}}.

== Участники ==
[[Файл:Gregor-Chora.jpg|thumb|[[Григорий Богослов]]]]
На Соборе присутствовало 150 православных восточных епископов<ref name="Прав. энц.">{{Православная энциклопедия|155492|Вселенский II собор|9|580—588}}</ref>. [[Феодосий I Великий|Феодосий]] пригласил на Собор также 36 [[Македонианство|македонианских]] епископов во главе со старейшим епископом Елевсием Кизикским, надеясь, что они согласятся в исповедании веры с православными. Но македонианские епископы [[Древняя Македония|Македонии]] и [[Египет|Египта]] прямо заявили, что не допускают и не допустят «единосущия», и покинули Собор. Папу Римского [[Дамасий I (папа римский)|Дамасия I]] (из Западной Римской империи [[Грациан]]а) император [[Феодосий I Великий|Феодосий]] об открытии Собора даже не извещал<ref name="Карташёв">{{Cite web |url=https://azbyka.ru/otechnik/Anton_Kartashev/vselenskie-sobory/2 |title=Профессор Карташёв А. В. Вселенские Соборы. II Вселенский собор в Константинополе 381 г |access-date=2024-01-10 |archive-date=2024-01-10 |archive-url=https://web.archive.org/web/20240110180329/https://azbyka.ru/otechnik/Anton_Kartashev/vselenskie-sobory/2 |url-status=live }}</ref>.

Среди главных участников Собора присутствовали: [[Мелетий Антиохийский]], [[Тимофей I|Тимофей I Александрийский]], [[Кирилл Иерусалимский]], [[Геласий Кесарийский|Геласий Кесарие-Палестинский]] (племянник Кирилла), [[Асхолий|Асхолий Фессалоникийский]], [[Григорий Нисский]] (брат [[Василий Великий|Василия Великого]]), [[Амфилохий Иконийский]], Оптим Антиохии Писидийской, [[Диодор Тарсийский]], Пелагий Лаодикийский. Председательствовали на Соборе Мелетий Антиохийский, который вскоре после начала работы Собора умер, и его заменил [[Григорий Богослов|Григорий Назианзин]] (около 330 — около 390), известный в церкви под именем Богослова, а после того, как и он покинул Собор — [[Нектарий (архиепископ Константинопольский)|Нектарий]], преемник Григория на Константинопольской кафедре<ref name="Карташёв"/>.

== Соборные постановления ==
Собор издал Послание, которое впоследствии было разделено на 7 правил. В [[Номоканон|Кормчей книге]] 7-е правило было разделено на два.

=== О ересях (1-е правило) ===
Борьба между ортодоксальными христианами и [[Арианство|арианами]], возобновившаяся вслед за окончанием [[I Вселенский Собор|I Вселенского Собора]] и сосредоточившаяся первоначально на решённом вопросе о [[Бог|Божестве]] [[Иисус Христос|Иисуса Христа]], с течением времени вызвала появление новых ересей, из которых наиболее опасными были ереси, связанные с именами [[Аполлинарий Лаодикийский|Аполлинария]] и [[Македоний I|Македония]]. Ересь Аполлинария и ересь Македония возбудили новые вопросы догматического свойства: первая — о [[Богочеловек|Богочеловечестве]] Иисуса Христа, а вторая — о [[Святой Дух|Святом Духе]] — третьей [[Ипостась|ипостаси]] [[Троица|Троицы]].

Второй Вселенский Собор осудил и предал [[Анафема|анафеме]] ереси поздних ариан:
* [[Аномейство|Евномиан]] — последователей епископа [[Кизикская митрополия|Кизикского]] [[Евномий|Евномия]]<ref>Был также другой еретик Евномий, епископ Веррии Фракийской (кон. IV в.)</ref> (около [[390]] г.), который учил, что Святой Дух не есть Бог, а сотворён по воле Отца при участии Сына.
* [[Аномейство|Аномеев]] — их называли также евномиане, потому что утверждали, что Отец и Сын неподобны.
* [[Омиусиане|Омиусиан]] — тех ариан, которые учили, что Сын Божий не рождён от Отца, а сотворён и только подобен Отцу. Собор отождествляет их с евдоксианами, последователями [[Евдоксий Антиохийский|Евдоксия]] (первая половина IV века), бывшего епископом Германикийским, затем Антиохийским и, наконец, Константинопольским. Учение Евдоксия подобно евномианскому, но он шёл далее ариан, утверждая, что Сын даже не подобен Отцу.
* [[Македонианство|Македониан]] (полуариан и духоборцев, пневматомахов) — последователей [[Македоний I|Македония I]], епископа Константинопольского (355—359 гг.), который учил, что Дух Святой ниже Отца и Сына, что Он сотворён и подобен ангелам. Собор отождествил две ереси, которые выступали одновременно, но на самом деле полуариане шли дальше [[Македонианство|духоборцев]], которые не отрицали единосущия Сына с Отцом, в то время как полуариане отрицали и это.
* [[Савеллианство|Савеллиан]] — учивших, что нет ипостасной разницы между Отцом и Сыном и Святым Духом, что Они составляют одно Лицо. Основателем этой ереси был епископ Птолемаиды Пентапольской [[Савеллий]], живший в первой половине III века.
* [[Маркеллиане|Маркеллиан]] — последователей епископа [[Маркелл Анкирский|Маркелла Анкирского]] (половина IV века), который отрицал вечную ипостась Сына и учил, что с наступлением конца мира будет и конец царства Христова и даже самого Его бытия.
* [[Фотиниане|Фотиниан]] — последователей [[Фотин Сирмийский|Фотина]], епископа [[Сирмий|Сирмийского]], ученика [[Маркелл Анкирский|Маркелла]], особенно сосредоточивших своё учение на утверждении, что Иисус Христос был просто человеком, в котором с особой полнотой обитало Божество, но Он не вечен.
* Аполлинариан — последователей [[Аполлинарий Лаодикийский|Аполлинария]], епископа Лаодикийского, жившего в Сирии около половины IV века. Исходя из учения о трёхсоставности человеческого существа, Аполлинарий приписывал Иисусу Христу человеческое тело и человеческую душу (подобную животным), но не человеческий дух, взамен которого он признавал в Нём [[Логос]]. Он сливал в Нём божественное и человеческое естество, отрицал в Нём человеческую волю и, таким образом, в сущности, отрицал Его [[Богочеловечество]].

=== Об автокефальном управлении поместными Церквами (2-е правило) ===
Собор ввёл запрещение епископам одних поместных церквей вмешиваться в дела других церквей.

=== О статусе епископа Константинопольского (3-е правило) ===
Практически до времени Второго Вселенского Собора на Востоке первой кафедрой считалась Александрийская, поэтому порядок в древней Церкви, в котором кафедры перечислялись и оказывалась им честь, был таков: [[Католическая церковь|Рим]], [[Александрийская православная церковь|Александрия]], [[Антиохийская православная церковь|Антиохия]], [[Иерусалимская православная церковь|Иерусалим]]. Но в связи с тем, что [[Константинополь]] стал местопребыванием императора и столицей, авторитет [[Константинопольская православная церковь|Константинопольского архиепископа]] возрос, и 3-е правило Второго Вселенского Собора выдвинуло Константинополь на второе место вслед за Римом, мотивировав это тем, что Константинополь — Новый Рим.

Хотя на соборе были представлены только восточные епархии, греки объявили этот [[Вселенские соборы|собор Вселенским]]. Это правило Второго Вселенского Собора не было признано [[Папа римский|римскими папами]]. Папа [[Дамасий I (папа римский)|Дамасий I]] в Риме не принял канон о старшинстве Константинополя после Рима. Тем самым было положено начало церковно-правовой полемике, а фактически — великому разделению церковного Востока и Запада. В действительности Рим принял старшинство Константинополя после Рима только на [[Четвёртый Латеранский собор|IV Латеранском соборе]] [[1215 год]]а во времена [[латинская империя|латинской империи]] Константинополя, созданной после [[Четвертый крестовый поход|Четвёртого крестового похода]].

=== О [[Максим I Киник|Максиме Кинике]] (4-е правило) ===
Собор, прежде всего, занялся рассмотрением очередного вопроса о замещении свободной константинопольской кафедры.
По желанию императора и народа, [[Григорий Богослов]] был признан Собором законным епископом Константинополя. Однако вскоре после смерти [[Мелетий Антиохийский|Мелетия]] снова возникли споры о церковном расколе, давно уже волновавшем [[Антиохийская православная церковь|Антиохийскую церковь]]. Раскол этот возник в [[Антиохия|Антиохии]] в начале 60-х годов IV века, когда в ней одновременно появились два епископа, [[Мелетий Антиохийский|Мелетий]] и Павлин, они оба разделяли управление над ортодоксальною паствою Антиохийской церкви и находились в непримиримой вражде друг с другом. [[Григорий Богослов]] предложил Собору не выбирать преемника на место умершего Мелетия. Он предлагал этот выбор отложить до времени, когда враждующие партии Антиохийской церкви уже с взаимного согласия могли бы выбрать себе епископа. Но предложение Григория Собором было отвергнуто, поэтому между ним и епископами, участвовавшими в Соборе, возникло непонимание, окончившееся тем, что Григорий добровольно отказался от константинопольской кафедры. Кроме того, епископы [[Египт]]а и [[Древняя Македония|Македонии]], прибывшие на Собор с опозданием и потому не дававшие согласия на избрание Григория Богослова епископом столицы, поставили под сомнение вопрос о правильности этого избрания, ссылаясь при этом на 15-е правило I Вселенского собора, запрещавшего епископам переходить с одной кафедры на другую (Григорий Богослов пред возведением на престол Константинопольской церкви был епископом местечка Сасим). В июне 381 года, после произнесения прощальной речи перед делегатами Собора, Григорий удалился в [[Назианз]], где и скончался [[25 января]] [[389]] г.
Собор резко осудил (4-е правило Собора) действия [[Максим I Киник|Максима Киника]], заявлявшего притязания на замещение константинопольской кафедры, которую в то время возглавлял Григорий Богослов. По вызову Максима из [[Александрия|Александрии]] прибыли два епископа, совершившие над ним [[Хиротония|хиротонию]], но она так никем и не была признана.
В результате на столичную кафедру по предложению императора Феодосия I был избран светский чиновник, претор Константинополя [[Нектарий (архиепископ Константинопольский)|Нектарий]].

=== О Никео-Цареградском Символе веры (5-е правило) ===
[[Файл:Council of Constantinople 381-stavropoleos church.jpg|thumb|240px|Первый Константинопольский собор]]
[[Догмат]]ическая деятельность Второго Вселенского собора нашла своё выражение в составлении [[символ]]а, известного в истории церкви под именем [[Никео-Цареградский Символ веры|Никео-Цареградского]]. Хотя сам символ был составлен и получил распространение гораздо позже Второго Вселенского собора:
{{цитата|Лишь спустя ряд столетий было бесспорно признано вселенское достоинство как самого II Константинопольского собора 381 г., так и связываемого с ним ныне символа веры…Символ этот довольно рано (VI в.) приобрел на практике, без всякой формальной санкции, название Никео-Цареградского. Таким названием внушалась мысль, будто он издан II Вселенским собором, на что собор этот не был уполномочен. Ни самим собором (381 г.) и никем из его участников и современников этот символ веры II собору не приписывался<ref>[http://www.sedmitza.ru/lib/text/435092/ А. В. Карташёв. Вселенские соборы. Никео-Цареградский символ]. {{Wayback|url=http://www.sedmitza.ru/lib/text/435092/ |date=20131019154113 }}.</ref>.}}

Церковная же традиция передаёт следующую историю принятия символа. На рассмотрение делегатов Собора было предложено утверждённое на Римском соборе исповедание веры, которое папа [[Дамасий I (папа римский)|Дамасий I]] прислал епископу Антиохийскому Павлину.
Обсудив текст этого исповедания, Собор, единодушно утвердил апостольское учение о том, что Дух Святой есть не служебное существо, но ''«Господь Животворящий, от Отца исходящий, со Отцом и Сыном спокланяемый и сславимый».'' До восьмого члена, то есть до изложения учения о [[Святой Дух|Святом Духе]], символ Второго Вселенского собора представляет собою [[Никейский Символ веры|Никейский символ]], изменённый и дополненный Собором для опровержения ересей, которые вызвали необходимость созыва Второго Вселенского собора. В Символе, принятом [[Первый Никейский Собор|Первым Вселенским Собором]], не говорилось о Божественном достоинстве Святого Духа, потому что духоборческой ереси тогда ещё не было.

В учении о [[Бог Отец|Боге Отце]] в Никейском символе Собор после слова ''«Творца»'' ввел слова '''''«неба и земли»'''''. В учении о [[Иисус Христос|Сыне Божьем]] были заменены после «рожденного от Отца» слова ''«из сущности Отца, Бога от Бога»'' словами '''''«прежде всех веков»'''''. При наличии в символе слов ''«Бога истинного от Бога истинного»'' выражение '''''«Бога от Бога»''''' являлось в некотором роде повторением, которое было исключено из текста. При этом опустили выражение '''''«на небе и на земле»''''', идущее за словами ''«чрез Которого все произошло»''.

В учении о Сыне Божием, содержащемся в Никейском символе, Собором вставлены некоторые слова (выделены жирным шрифтом), яснее выражающие ортодоксальное учение о плотском естестве Богочеловека, направленные против некоторых ересей:
 
<blockquote> ''«…нас ради человек и нашего ради спасения сшедшего '''с небес''' и воплотившегося '''от Духа Святого и Девы Марии''', и вочеловечившегося, '''распятого за нас при Понтии Пилате''' и страдавшего, и погребенного и воскресшего в третий день '''по писаниям''', и восшедшего на небеса '''и седящего одесную Отца''' и паки имеющего прийти '''со славою''' судить живых и мёртвых, '''Которого царству не будет конца'''».'' 
</blockquote>
 
Таким образом, деятельность Второго Вселенского собора, как видно, не была направлена на отмену или изменение по существу [[Никейский Символ веры|Никейского символа]], но лишь на более полное и определённое раскрытие содержавшегося в нём учения.

О Святом Духе [[Никейский Символ веры|Никейский символ]] сообщал только: «(Верую) и в Духа Святого». Второй Вселенский Собор дополнил его, присоединив к нему учение о Святом Духе, о Церкви, о крещении, о воскресении мёртвых и о жизни будущего века; изложение учения об этих истинах веры и составляет содержание 8, 9, 10, 11, и 12 членов [[Никео-Цареградский Символ веры|Никео-Цареградского символа]].
<blockquote>
И в Духа Святого, Господа, подающего жизнь, исходящего от Отца, поклонение и слава Которому воздается наравне / вместе с Отцом и Сыном, говорившего через пророков. Во Единую, Святую, Соборную (Вселенскую) и Апостольскую Церковь. Исповедую одно Крещение во оставление грехов.
Ожидаю воскресения мертвых. И жизнь будущего века. Аминь.
</blockquote>

=== О жалобах частного и церковного характера (6-е правило) ===
Устанавливались критерии, которым должно соответствовать лицо, обращающееся в качестве обвинителя епископа или в качестве истца с жалобой на епископа в церковный суд. В связи с этим правило различает жалобы и обвинения частного характера, с одной стороны, и обвинения в совершении церковных преступлений — с другой. Жалобы и обвинения частного характера, в соответствии с этим правилом, принимаются независимо от церковного статуса обвинителя или истца: «Если кто принесет на епископа некую собственную, то есть частную жалобу, как-то в притязании им имения, или в иной какой-либо потерпенной от него неправде: при таковых обвинениях не принимать в рассуждение ни лица обвинителя, ни веры его. Подобает всячески и совести епископа быть свободною, и объявляющему себя обиженным обрести правосудие, какой бы веры он ни был». Но если речь идет об обвинении епископа в совершении церковных преступлений, то данным каноном не допускается принятие его от еретиков, раскольников, устроителей незаконных сборищ (самочинников), изверженных клириков, отлученных мирян, а также от лиц, находящихся под церковным судом и ещё не оправданных. Жалобы и обвинения на епископов подаются, согласно 6-му правилу, областному собору, то есть на суд собору митрополичьего округа.

=== О форме церковного суда и принятии еретиков в церковное общение (7-е правило) ===
В заключение Собор постановил форму церковного суда и принятия [[еретик]]ов в церковное общение после раскаяния, одних через [[крещение]], других через [[миропомазание]], в зависимости от тяжести заблуждения. (7-е правило Собора).

Хотя в греческих, славянских и русских изданиях II Вселенскому собору приписывается 7 правил, но в действительности ему принадлежат только первые четыре, о которых упоминают и церковные историки V века. Правила же 5-е и 6-е составлены на Константинопольском соборе 382 года, 7-е правило представляет собой отрывок из послания, направленного из Эфеса Несторию, архиепископу Константинопольскому (428)<ref name="Прав. энц."/>.

== См. также ==

* [[Вселенские соборы]]
* [[Никейский Символ веры|Никейский символ веры]]
* [[Никео-Цареградский Символ веры|Никео-Царьградский символ веры]]
* [[Арианство]]

== Примечания ==
{{примечания}}

== Литература ==
* ''[[Болотов, Василий Васильевич|Болотов В. В.]]'' [https://azbyka.ru/otechnik/Vasilij_Bolotov/lektsii-po-istorii-drevnej-tserkvi-tom-4/1_5 Лекции по истории Древней Церкви. Том 4. Отдел третий. История богословской мысли. I. Споры о Св. Троице (завершение «богословской» стадии споров о Богочеловеке. 1. Арианский спор. Второй вселенский собор]. {{Wayback|url=http://azbyka.ru/otechnik/Vasilij_Bolotov/lektsii-po-istorii-drevnej-tserkvi/27_1_4 |date=20160925012538 }}
* ''[[Григорий Богослов]]''. [http://www.golden-ship.ru/knigi/1/grigoriy_boboslov_pesnopenT2.htm#_Toc225088134 Стихотворение, в котором Святой Григорий пересказывает жизнь свою]. {{Wayback|url=http://www.golden-ship.ru/knigi/1/grigoriy_boboslov_pesnopenT2.htm#_Toc225088134 |date=20160924191303 }}
* [http://azbyka.ru/otechnik/pravila/dejanija-vselenskikh-soborov-tom1/ Деяния Вселенских Соборов. Т. 1. Собор Константинопольский 1-й (Вселенский 2-й)]. {{Wayback|url=http://azbyka.ru/otechnik/pravila/dejanija-vselenskikh-soborov-tom1/ |date=20160924181317 }}. — Казань, 1910.
* ''[[Карташёв А. В.]]'' [https://web.archive.org/web/20090820090148/http://www.klikovo.ru/db/book/msg/4852 Гл. II. Вселенский собор в Константинополе 381 г.] // Вселенские Соборы. — Париж, 1963.
* ''Карташёв А. В.'' [https://web.archive.org/web/20070928102705/http://www.klikovo.ru/db/book/msg/4853 Гл. Никео-Цареградский символ.] // Вселенские Соборы. — Париж, 1963
* {{Книга:Жития святых Ростовского|Воспоминание Первого и Второго Вселенских Соборов|май|страницы=805}}
* {{ПЭ|155492|Вселенский II собор|9|580-588|Асмус В., прот., Цыпин В., прот.}}

== Ссылки ==
* [https://azbyka.ru/otechnik/Nikodim_Milash/pravila-svjatyh-apostolov-i-vselenskih-soborov-s-tolkovanijami/106 Правила Второго Вселенского Собора, Константинопольского]. {{Wayback|url=https://azbyka.ru/otechnik/Nikodim_Milash/pravila-svjatyh-apostolov-i-vselenskih-soborov-s-tolkovanijami/106 |date=20200113174655 }}

{{Вселенские соборы}}
{{Арианские споры}}
{{История Римско-католической церкви}}

[[Категория:Вселенские соборы]]
[[Категория:Церковные соборы IV века]]
[[Категория:381 год]]
[[Категория:Церковные соборы в Константинополе]]