奘房
此條目介紹的是傣族西支、缅甸诸民族的上座部佛寺。关于傣族南支、老挝柬埔寨泰国越南南部诸民族的上座部佛寺，请见「窪寺」。
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“彭饥奘”（緬甸語：ဘုန်းကြီးကျောင်း，Okell拼音：hpoùñc̱ì caùñ；语委转写：bhun:kri:kyaung:），是缅甸语词汇，義爲僧庠，“奘”本意是庠序，代指寺院，是僧人——尤其是沙弥——启蒙学习的场所[1]。在缅甸，这个词甚至还可以借指基督教的修道院。中国滇西地区称
在中国滇西，缅寺多指临沧地区的佛寺，德宏保山更多称奘房而非缅寺，德宏奘房与临沧缅寺在建筑造型上有较大差异，西双版纳的则称作佛寺[3]。奘房多为两层木结构干栏式建筑[4]。奘房除了作为僧侣生活和信徒从事宗教活动的场所外，也是当地民众聚会、儿童学习的场所[5]。中国境内的缅寺既是僧侣修行和居住的场所，也是儿童和沙弥学习文化的学校，甚至供民众聚会，这项传统便来自於缅甸[6]。
緬甸
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僧庠是缅甸传统村落的公共生活中心，是年轻人接受教育及社群兴办活动的场所。每逢工程落成、集体布施及佛教节庆期间，村民都会聚集在此。僧庠并非由僧人所建，而是由俗家子弟捐赠。传统上，缅甸僧庠是木结构建筑，易于腐败，因此缅甸境内始建于19世纪以前的僧庠已是所剩无几[7]。根据2016年统计，缅甸境内共有62,649座男僧庠和4,106座女僧庠[8]。
僧庠是缅甸传统社会不可或缺的一部分，是教育和知识传播的中心[1][9]，大型的僧庠往往藏有大量经典[10]。缅甸的传统僧院教育可追溯到蒲甘王朝时期，随着11世纪起，上座部佛教在缅甸的传播，僧院在缅甸逐步普及[9]。1648年，东吁王朝他隆王创立僧侣考试制度[11]，以各地大小僧庠为中心。缅甸百姓在这里学习缅甸文、巴利文、佛经和算术知识[1]，这些知识还可在还俗后作为仕途的知识储备[10]；此外，亦有教授世俗课程的僧庠，称为“普韦奘”（ပွဲကျောင်း），课程如天文、占星术、医术、按摩、占卜、骑术、剑术、箭术、工艺美术、拳击术、摔跤术、音乐、舞蹈等[12]。贡榜王朝时期的波道帕耶等数个国王忌惮这些世俗僧庠滋生叛匪，因而打压限制其发展[12]。1901年英属印度普查发现，缅甸20岁以上男性佛教徒的识字率高达60.3%，即可归功于僧院教育的普及[13]。缅甸贡榜王朝覆灭，沦为英国殖民地后，僧院就步入式微，逐渐被西式的公立世俗学校取代[9]。
缅甸僧庠往往有着华丽精巧的装饰，是缅甸建筑艺术的典例，有专门的法律规定其形制。僧庠是少有的可以建造多层重檐塔“比亚达”的场所。王家僧庠则以石制围栏为特色[14]。
在緬甸，寺院還可以根據巴利語源（vihara）稱爲ဝိဟာရ（wihara）；在泰国则叫作วิหาร（Wihan）。另外，還有從“圍墻”（梵語：वाट，羅馬化：vāṭa）演變的傣仂文「ᩅᨯ᩠ᨰ」（waD+Dha）或「ᩅᨯ᩠ᨵ」（waD+dha）、新傣仂文「ᦞᧆ」、傣沅文“ᩅ᩠ᨯ᩶”（w+Da2）、泰語วัด（wát）、寮語ວັດ (wat)、傣耶文ဝတ်ႉ （wâ̰t）[15]，中文稱爲“窪寺”。
布局
[编辑]缅甸僧庠建筑群的典型布局如下[16]：
- 戒堂（သိမ် Thein，源于巴利文sīmā），僧人受戒行业的场所
- 讲经堂（ဓမ္မာရုံ Dhammayon），讲经和集体活动场所
- 支提（စေတီ Zedi，源于巴利文cetiya），佛塔，常覆金箔
- 香室（ဂန္ဓကုဋိ Gandhakuti，源于巴利文gandhakuṭi），供奉僧院内重要佛像的阁楼
- 供奉善尸婆利和善优波毱多二位阿罗汉的庙堂
- 达贡丹[17]，象征当地精灵臣服于佛法的纪念杆
- 扎亚，露天亭，供休息
- 僧舍，僧人生活起居处
- 仓库（ကျက်သရေခန်း Kyetthayei khan）
- 炊事处
贡榜王朝时期的传统僧院则遵循如下的布局。這些建築通常呈東西軸向排佈[18]。
- 比亚达殿（ပြာသာဒ်ဆောင် Pyatthat hsaung），供奉佛像，供國王或西亞多膜拜。建有比亚达式重檐尖塔[19]，有五層、七層或九層，東、南、北三面設階梯[18]。
- 萨努殿（စနုဆောင် Sanu hsaung），位於比亚达殿和桑马基之间，是住持招待来访僧侣和沙弥的地方[18]。
- 桑马基（ဆောင်မကြီး Hsaungmagyi / ဆောင်မ hsaungma），主殿，用于授课、举行仪式，年轻僧侣在此起居[18]。
- 包加殿（ ဘောဂဆောင် Bawga hsaung），用于储藏，多划为三个房间，中央的房间供沙弥居住，另外两个房间用于储藏粮食[18]。
例子
[编辑]滇西
[编辑]德宏奘房
[编辑]德宏地区许多村寨都建有奘房，规模小的寨子则出资与邻近大寨共用奘房。德宏最早的奘房是瑞丽市的芒佛寺，傣语称“雷奘相”，意为宝石山佛寺，约建于11世纪初，陇川县章凤镇的寺院“奘相过”也建于同一时期。1956年德宏州共有奘房632座，其中傣族奘房575座，阿昌族44座，德昂族13座；到1989年全州共有奘房551座。[20]
德宏的奘房从建筑形式上分为两种类型：无墙基的“干栏式”传统傣族风格建筑，俗称 “楼奘”，此类型数量较多，在农村尤为普遍；另一种是有墙基的受汉族风格影响的形式，俗称“地奘”，多分布在城镇。奘房整体布局上通常是单座式建筑，设少量亭阁和佛塔等附属建筑物。大殿布局多为坐西向东，呈纵式平面，进深常大于面阔。大殿内的装饰物、装饰画以黄、红为主色调，屋顶有草顶、铁皮顶、瓦顶三种类型。[20]
例子
[编辑]- 芒市：菩提寺、五云寺、佛光寺
- 瑞丽：等喊弄奘寺、芒艾奘寺
- 陇川：芒捧奘寺、加孔奘寺、连勐奘寺
- 梁河：勐底奘房
- 盈江：南算奘房
- 保山：老城奘房、芒宽奘房
- 腾冲：羡多奘房
- 龙陵：勐糯寺
- 沧源：广允缅寺、金龙寺
金三角地區
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”（注意不是泰國南部同名寺院西昌寺），卻是奘房風格。景棟（撣邦東部）與泰北（蘭納），不少漥寺實則具有奘房風格。由於僧庠與漥寺在當地僅僅是僧院之意，並無語義上的區分，衹有外地人將這兩個名稱用於指代緬柬兩種不同風格的寺廟。因此這兩地很多奘房被稱爲漥寺，也有很多漥寺被稱爲僧庠。此外，兩地還多見混合風格的寺廟，如Srǐi-rɔɔng-mʉʉang寺。
参见
[编辑]资料来源
[编辑]- ^ 1.0 1.1 1.2 Houtman, Gustaaf. Traditions of Buddhist Practice in Burma. ILCAA. 1990 （英语）.
- ^ 傣族缅寺，德宏傣族佛寺. 中国佛教网. [2017-10-20]. （原始内容存档于2020-12-09）.
- ^ 刀金安、李才忠、岩光、奚云华、岩温叫、李炳荣. 西双版纳傣族自治州民族宗教志. 昆明: 云南民族出版社. 2006年8月: P178. ISBN 7-5367-3483-2.[失效連結]
- ^ 刘, 铭初. 密林中的“奘房”：阿昌族南传佛教信仰探秘. 凤凰网佛教. 中国民族报. 2015-09-23 [2017-10-20]. （原始内容存档于2020-08-12）.
- ^ 国内最大竹编大佛，就在云南一座美丽的奘房里！. 搜狐旅游. 玩转云南. 2016-07-01. （原始内容存档于2020-08-12）.
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