Симеон II (патриарх Антиохийский)
| Патриарх Симеон II | ||
|---|---|---|
| ср.-греч. Συμεών Β΄ Αντιοχείας | ||
|
||
| 1206 — 1242 | ||
| Церковь | Антиохийская православная церковь | |
| Предшественник | Дорофей I | |
| Преемник | Давид | |
|
|
||
| Имя при рождении | Симеон ибн Абу Шаиб | |
| Рождение |
XII век северная Сирия |
|
| Смерть |
XIII век Малая Азия |
|
| Принятие священного сана | Патриарх Антиохийский и всего Востока (1206-1242 гг.). | |
| Принятие монашества | Рубеж XII-XIII вв., Сирия. | |
Патриарх Симео́н II по прозвищу Ибн Абу́ Шаи́б[1][2] (ср.-греч. Συμεών Β΄ Αντιοχείας) — антиохийский православный патриарх (ок. 1206 — ок. 1240 или 1245—1260).
Биография
[править | править код]Симеон II ибн Абу Шаиб принадлежал к числу арабоязычного мелькитского населения северной Сирии. К началу XIII века он был клириком в Антиохии. Время служения Симеона ибн Абу Шаиба совпало с войной за Антиохийское наследство (1198—1219 гг.) между Боэмундом IV (князем Антиохии и графом Триполи) и королём Левоном I Рубенидом, боровшимся за права своего внучатого племянника — Раймунда-Рубена, князя Антиохии. Основной силой, сплотившей жителей Антиохии и противостоявшей амбициям короля Киликийской Армении была Антиохийская коммуна, объединявшая как латинян, так и православных жителей города. Поскольку князь Боэмунд IV остро нуждался в поддержке православного населения Антиохии и городской коммуны, и, в то же время, находился в остром конфликте с Латинской церковью, он позволил клиру и населению избрать православного Патриарха. Им и стал антиохийский клирик Симеон Абу Шаиб, избрание, хиротония и интронизация которого были совершены в Антиохии в 1206 г.
Поскольку со времен второго византийского правления в северной Сирии (то есть с конца X века) православные Патриархи Антиохии фактически назначались императорами, а с 996 года избирались из числа клира константинопольской Святой Софии и рукополагались Вселенскими Патриархами в Константинополе, Симеон II ибн Абу Шаиб оказался первым сирийским православным (мелькитом), возведенным на восточную кафедру Святого Петра, по воле местного населения и клира, без вмешательства Византии[3].
За своё редкое и прагматичное покровительство православной церковной иерархии, князь Боэмунд IV и население были отлучен от Церкви латинским Патриархом Петром I Ангулемским; однако и сам князь, и его соратники, и рыцари стали посещать богослужения православного Патриарха и принимать таинства от Симеона II и его клира. Остается неясным, служил ли Патриарх Симеон II в кафедральном соборе Св. Петра или же, что кажется более вероятно, оставался со своим клиром в великолепной, построенной Юстинианом I Великим церкви Пресвятой Богородицы, бывшей главной церковью «греков» Антиохии[4].
Около 1210 года князь Боэмунд IV примирился с Латинской Церковью, что вынудило в 1211 году[5] Патриарха Симеона II в покинуть Антиохию. Однако именно в этот самый период его с радостью принял в пределах Киликийской Армении король Левон I Рубенид. Значительная часть населения Киликии (в особенности её равнинной части и богатых городов — Тарса, Сиса, Аназарва, Аданы, Селевкии Исаврийской) составляли православные; часть знати и «баронов» Киликийской Армении также была представлена ромейской и армяно-халкидонитской знатью. Нуждаясь в их поддержке, Левон пошел на свой конфликт с Апостольским престолом и принял Патриарха Симеона II, передав ему кафедральный собор Святого Павла в Тарсе[тур.] и многие другие церковные земли и храмы, раннее занятые латинским клиром.
Последующие тридцать лет своего служения Патриарх Симеон II ибн Абу Шаиб провел в пределах Киликийской Армении и Никейской империи ромеев, пользуясь поддержкой армянских королей и никейского василевса Иоанна III Дуки Ватаца. Одновременно, он продолжал поддерживать связи и с православными общинами и монастырями княжества Антиохии-Триполи.
Последнее упоминание о Патриархе Симеоне II ибн Абу Шаибе относится к 1242 году.
Примечания
[править | править код]- ↑ Prawer J. Estates, Communities and the Constitution of the Latin Kingdom. // Proceedings of the Israel Academy of Sciences and Humanities. — Jerusalem: Israel Acad. of Sciences and Humanities, 1968. — Vol. II. — P. 131
- ↑ Prawer J. Estates, Communities and the Constitution of the Latin Kingdom. // Crusader Institutions. — Oxford: Clarendon Press, 1980. — P. 71—72
- ↑ Hamilton B. The Latin Church in the Crusader States. The Secular Church. — London: Variorum Publications, 1980. — P. 314
- ↑ Брюн С. П. Ромеи и франки в Антиохии, Сирии и Киликии XI—XIII вв. — М.: Маска, 2015. — Том II. — C. 363—368
- ↑ Брюн С. П. Зарождение коммуны во франкской Антиохии: опыт коллективной самоидентификации на латинском Востоке Архивная копия от 2 декабря 2020 на Wayback Machine. // Церковь и время. 2013. — № 4 (65). — С. 167. — прим. 19. — ISSN 22218246
Источники и литература
[править | править код]- Hamilton B. The Latin Church in the Crusader States. The Secular Church. — London: Variorum Publications, 1980.
- Брюн С. П. Ромеи и франки в Антиохии, Сирии и Киликии XI—XIII вв. — М.: Маска, 2015. — Том II.
