Мізантропія

Картина «Мізантроп»,
Пітер Бройґель (1568)

Мізантро́пія (грец. μισανθρωπία, від грец. μισέω, «ненавидіти» і грец. ἄνθρωπος, «людина») — ненависть, недовіра до людей чи схильність до неї. Мізантроп — людина, яка не любить людство, іноді навіть себе, оскільки й сама є людиною. У патологічних випадках — стійкий психічний розлад.

Мізантропія — повна протилежність філантропії.

Основні відомості

Мізантропія традиційно визначається як ненависть або неприязнь до людства. Слово виникло у XVII столітті і має своє коріння у грецьких словах μῖσος «ненависть» і ἄνθρωπος «людина, людяність». У сучасній філософії цей термін зазвичай розуміється в ширшому сенсі як негативна оцінка людства загалом, заснована на людських пороках та вадах. Ця негативна оцінка може виражатися в різних формах, ненависть є лише однією з них. У цьому сенсі мізантропія має когнітивний компонент, заснований на негативній оцінці людства, і не є просто сліпим неприйняттям. Мізантропію зазвичай протиставляють філантропії, яка стосується любові до людства і пов'язана із зусиллями щодо підвищення добробуту людей, наприклад, через благодійну допомогу або пожертви. Обидва терміни мають широкий спектр значень і не обов'язково суперечать один одному. У цьому відношенні одна й та сама людина може бути мізантропом в одному сенсі і філантропом в іншому.

Одним із центральних аспектів усіх форм мізантропії є те, що їхня мета не локальна, а повсюдна. Це означає, що негативне ставлення спрямоване не лише на якихось окремих людей чи групи, а й на людство загалом. У цьому відношенні мізантропія відрізняється від інших форм негативного дискримінаційного ставлення, спрямованого на певну групу людей. Це відрізняє його від нетерпимості, прикладом якої є расисти, жінконенависники та мізандристи, які негативно ставляться до певних рас або статей. Згідно з теоретиком літератури Ендрю Гібсоном, мізантропія не обов'язково має бути універсальною в тому сенсі, що людині буквально не подобається кожна людська істота. Навпаки, це залежить від світогляду людини. Наприклад, сільський житель, який ненавидить усіх інших жителів села без винятку, є мізантропом, якщо його світогляд обмежений лише цим селом.

І мізантропи, і їхні критики сходяться в думці, що негативні риси та недоліки розподілені нерівномірно, тобто що пороки та погані риси характеру проявляються в одних набагато сильніше, ніж в інших. Але що стосується мізантропії, то негативна оцінка людства заснована не на кількох крайніх і видатних випадках: це засудження людства загалом, яке спрямоване не лише на винятково поганих особистостей, а й включає в себе звичайних людей. Через такий акцент на буденності іноді вважається, що ці недоліки очевидні й тривіальні, але люди можуть ігнорувати їх через інтелектуальні вади. Деякі вбачають у недоліках частину людської природи як такої. Інші також засновують свій погляд на несуттєвих недоліках, тобто на тому, чим стало людство. Це включає в себе недоліки, що розглядаються як симптоми сучасної цивілізації загалом. Проте обидві групи погоджуються з тим, що відповідні недоліки «вкорінилися». Це означає, що немає простого способу виправити їх, і не знадобиться нічого, крім повної трансформації домінуючого способу життя, якщо це взагалі можливо.

Типи мізантропії

У науковій літературі виділяються різні типи мізантропії. Вони засновані на тому, про яке ставлення йдеться, як воно виражається і чи включають мізантропи самих себе у свою негативну оцінку. Відмінності між ними часто мають значення для оцінки аргументів за і проти мізантропії.

За Кантом

Рання класифікація, запропонована Іммануїлом Кантом, проводить відмінність між «позитивними» та «негативними» мізантропами. Позитивні мізантропи — активні вороги людства. Вони бажають зла іншим людям і роблять спроби заподіяти їм шкоду в тій чи іншій формі. Негативна мізантропія, навпаки, є формою мирної антропофобії, яка призводить людей до самоізоляції. Вони бажають іншим добра, незважаючи на те, що бачать у них серйозні недоліки. Кант пов'язує негативну мізантропію з моральним розчаруванням через попередній негативний досвід спілкування з іншими людьми.

За іншими

Інша відмінність полягає в тому, чи спрямоване людиноненависницьке засудження людства тільки на інших людей чи на всіх, включаючи самого себе. У цьому відношенні замкнені в собі мізантропи послідовні у своєму ставленні, включаючи самих себе у свою негативну оцінку. Цьому типу протиставляються самозвеличувальні мізантропи, які або неявно, або явно виключають себе із загального засудження і натомість вважають себе вищими за всіх інших. У зв'язку з цим це може супроводжуватися перебільшеним почуттям власної гідності та самовпевненості. Згідно з теоретиком літератури Джозефом Гаррісом, самозвеличувальний тип більш поширений. Він стверджує, що такий світогляд, очевидно, підриває власну позицію, являючи собою форму лицемірства. Тісно пов'язана класифікація, розроблена Ірвінгом Беббітом, розрізняє мізантропів на основі того, чи допускають вони винятки у своїй негативній оцінці. У цьому відношенні мізантропи з «оголеним інтелектом» вважають людство загалом безнадійним. «Ніжні мізантропи» виключають зі своєї негативної оцінки кількох ідеалізованих людей. Беббіт цитує Руссо та його любов до природної нецивілізованої людини як приклад ніжної мізантропії і протиставляє це повній зневазі Джонатана Свіфта до всього людства.

Ще один спосіб класифікувати форми мізантропії — це співвіднести їх із типом ставлення до людства. У зв'язку з цим філософ Тобі Свобода розрізняє такі установки, як неприязнь, ненависть, презирство та осуд. Мізантроп, заснований на неприязні, відчуває відразу у формі негативних почуттів щодо інших людей. Мізантропія, зосереджена на ненависті, включає в себе сильну форму неприязні. Це включає в себе додатковий компонент бажання зла іншим і іноді спроби реалізувати це бажання. У випадку презирства ставлення засноване не на почуттях та емоціях, а на більш теоретичному світогляді. Це призводить мізантропів до того, що вони вважають інших людей нікчемними і дивляться на них зверхньо, виключаючи себе з цієї оцінки. Якщо людиноненависницьке ставлення ґрунтується на судженнях, то воно також є теоретичним, але не проводить відмінності між собою та іншими. Це точка зору, що людство загалом погане, не маючи на увазі, що мізантроп у чомусь кращий за інших. Згідно зі Свободою, лише мізантропія, заснована на судженнях, являє собою серйозну філософську позицію. Він вважає, що мізантропія, заснована на презирстві, упереджена щодо інших людей, тоді як мізантропію у формі неприязні та ненависті важко оцінити, оскільки ці емоційні установки часто не піддаються об'єктивним доказам.

Форми

Хоча мізантропи виражають загальну ворожість до людства в цілому, вони, як правило, підтримують нормальні стосунки із певними людьми. Мізантропія може бути мотивована відчуттям ізоляції та соціального відчуження, або просто зневагою до характерних рис, властивих для більшої частини людства.

У різних дисциплінах

Історія філософії

Мізантропія обговорювалася та демонструвалася філософами протягом історії. Одним із найраніших випадків був досократичний філософ Геракліт. Його часто характеризують як самітника, який не любив соціальних взаємодій. Центральним фактором його негативного погляду на людей була їхня нездатність зрозуміти справжню природу реальності. Це особливо стосується випадків, коли вони залишаються в стані невігластва, навіть отримавши ґрунтовне пояснення питання. Інше раннє обговорення знаходимо в "Федоні" Платона, де мізантропія характеризується як результат розчарованих очікувань і надмірно наївного оптимізму.

Філософ-кінік Діоген мав негативне уявлення про людей навколо себе і мало зважав на соціальні умовності. Наприклад, він ходив із лампою серед білого дня у своїй безуспішній спробі знайти людину, яку вважав би чесною чи гідною.

Різні роздуми про мізантропію також знаходимо в кінічній школі філософії. Там стверджується, наприклад, що люди продовжують відтворювати і примножувати те зло, від якого намагаються втекти. Прикладом, наведеним філософом першого століття Діоном Хризостомом, є те, що люди переїжджають до міст, щоб захиститися від чужинців, але цей процес руйнує їхню початкову мету, призводячи до ще більшого насильства через високий рівень злочинності в місті. Діоген є відомим кініком-мізантропом. Він вважав інших людей лицемірними та поверховими. Він відкрито відкидав усі види суспільних норм і цінностей, часто провокуючи інших свідомим порушенням умовностей і грубою поведінкою.

Томас Гоббс є прикладом мізантропії в ранній модерній філософії. Його негативний погляд на людство відображений у багатьох його працях. Для нього люди егоїстичні та жорстокі: вони діють відповідно до власних інтересів і готові досягати своїх цілей за рахунок інших. У їхньому природному стані це призводить до нескінченної війни, де "кожна людина кожній людині ... є ворогом". Він вважав встановлення авторитарної держави, що характеризується суворим дотриманням законів для підтримання порядку, єдиним способом приборкати жорстоку людську природу та уникнути вічної війни.

Інший тип мізантропії знаходимо у Жан-Жака Руссо. Він ідеалізував гармонію і простоту природи та протиставляв їх безладу, знайденому в людстві, особливо у формі суспільства та інституцій. Наприклад, він стверджував, що "Людина народжується вільною, але всюди вона в кайданах". Цей негативний світогляд відображався і в його способі життя: він жив самотньо і надавав перевагу рослинам, а не людям.

Артура Шопенгауера часто згадують як яскравий приклад мізантропії. На його думку, все у світі, включаючи людей та їхню діяльність, є вираженням єдиної основоположної волі. Ця воля є сліпою, що змушує її постійно вступати в марну боротьбу. На рівні людського життя це "постає як постійна омана", оскільки керується безглуздими бажаннями. Вони здебільшого егоїстичні і часто призводять до несправедливості та страждання інших. Коли вони задовольняються, то лише породжують нові безглузді бажання та більше страждань. У цьому контексті Шопенгауер відкидає більшість речей, які зазвичай вважаються цінними чи значущими в людському житті, як-от романтичне кохання, індивідуальність і свобода. Він вважає, що найкращою відповіддю на людський стан є форма аскетизму, що заперечує вираження волі. Це зустрічається лише в рідкісних людях, а "тупа більшість людей" не відповідає цьому ідеалу.

Фрідріх Ніцше, на якого сильно вплинув Шопенгауер, також часто цитується як приклад мізантропії. Він бачив людину як декадентську і "хвору тварину", яка не показує прогресу порівняно з іншими тваринами. Він навіть висловлював негативне ставлення до мавп, оскільки вони більш подібні до людей, ніж інші тварини, наприклад, щодо жорстокості. Для Ніцше помітним недоліком людей є їхня схильність створювати та нав'язувати системи моральних правил, які сприяють слабким людям і пригнічують справжню велич. Він вважав, що людину потрібно подолати, і використовував термін Надлюдина для опису ідеального індивіда, який перевершив традиційні моральні та суспільні норми.

Релігія

Зосередження на гріховній природі людини є однією з форм мізантропії. Згідно з християнською доктриною, відповідальним є первородний гріх Адама і Єви, коли вони скуштували плід із забороненого дерева.

Деякі мізантропічні погляди також знаходять у релігійних ученнях. У християнстві, наприклад, це пов'язано з гріховною природою людей та широким проявом гріха в повсякденному житті. Поширені форми гріха обговорюються з точки зору семи смертних гріхів. Прикладами є надмірне почуття власної важливості у формі гордості та сильні сексуальні потяги, що становлять хтивість. Вони також включають схильність слідувати жадібності до матеріальних благ, а також заздрість до майна інших. Згідно з доктриною первородного гріха, ця вада притаманна кожній людині, оскільки доктрина стверджує, що людська природа вже від народження заплямована гріхом, успадкованим від бунту Адама і Єви проти Божої влади. Теологію Жана Кальвіна про Тотальне розпутство деякі богослови описували як мізантропічну.

Мізантропічні перспективи також можна розрізнити в різних буддійських ученнях. Наприклад, Будда мав негативний погляд на поширені вади людських істот, включаючи хтивість, ненависть, оману, смуток і відчай. Ці вади ототожнюються з певною формою прагнення чи прив'язаності (танха) і спричиняють страждання (дукха). Буддисти вважають, що можливо подолати ці недоліки в процесі досягнення стану Будди або просвітлення. Однак це розглядається як складне досягнення, що означає, що ці недоліки притаманні більшості людей.

Проте існує також багато релігійних учень, що протистоять мізантропії, таких як акцент на доброті та допомозі іншим. У християнстві це знаходимо в концепції агапе, яка передбачає безкорисливу та безумовну любов у формі співчуття та готовності допомагати іншим. Буддисти розглядають практику люблячої доброти (метта) як центральний аспект, що передбачає позитивний намір співчуття та вияв доброти до всіх живих істот.

Література та популярна культура

Багато прикладів мізантропії також знаходять у літературі та популярній культурі. "Тімон Афінський" Вільяма Шекспіра є відомим зображенням життя давньогрецького Тімона, який широко відомий своїм надзвичайно мізантропічним ставленням. Шекспір зображує його як заможного й щедрого джентльмена. Однак він розчаровується у своїх невдячних друзях і людстві загалом. Таким чином його початкова філантропія перетворюється на нестримну ненависть до людства, що спонукає його покинути суспільство, щоб жити в лісі. П'єса Мольєра "Мізантроп" є іншим відомим прикладом. Її протагоніст, Альцест, має низьку думку про людей навколо себе. Він схильний зосереджуватися на їхніх недоліках і відкрито критикує їх за поверховість, нещирість і лицемірство. Він відкидає більшість суспільних умовностей і тим самим часто ображає інших, наприклад, відмовляючись брати участь у світських люб'язностях, як-от ввічлива світська бесіда.

Джонатан Свіфт відомий своїми часто відвертими проявами мізантропії.

Письменник Джонатан Свіфт мав репутацію мізантропа. У деяких висловлюваннях він відкрито заявляє, що ненавидить і зневажає "ту тварину, що зветься людиною". Мізантропія також присутня в багатьох його творах. Прикладом є "Мандри Гуллівера", що розповідає про пригоди протагоніста Гуллівера, який подорожує різними місцями, як-от острів, населений крихітними людьми, та земля, якою правлять розумні коні. Через ці переживання контрасту між людьми та іншими видами він все більше бачить глибокі вади людства, що призводить до розвитку відрази до інших людей. Ебенезер Скрудж з "Різдвяної пісні" Чарльза Діккенса є часто цитованим прикладом мізантропії. Його описують як бездушного, самотнього скнару, який ненавидить Різдво. Він жадібний, егоїстичний і не дбає про благополуччя інших. Інші письменники, пов'язані з мізантропією, включають Гюстава Флобера та Філіпа Ларкіна. Джокер із Всесвіту DC є прикладом мізантропії в популярній культурі. Він є одним із головних антагоністів Бетмена і діє як агент хаосу. Він вважає, що люди егоїстичні, жорстокі, ірраціональні та лицемірні. Його зазвичай зображують як соціопата зі спотвореним почуттям гумору, який використовує насильницькі засоби, щоб викрити та зруйнувати організоване суспільство.

Мізантропія в культурі

• Головний герой п'єси Мольєра «Мізантроп»
• Яго з п'єси Шекспіра «Отелло»
• Твори Франца Кафки
• Філософія Шопенгауера
• Деякі напрямки важкого металу (Блек-метал)
• Агент Сміт із фільму «Матриця»
• Доктор Грегорі Хаус із серіалу «House M. D.»
• Елліот з телесеріалу «Mr.Robot»
• Пікман із твору Говарда Лавкрафта «Натура для Пікмана»

Антоніми — філантропія, альтруїзм.

Див. також

• Мізогінія
• Філогінія
• Мізандрія
• Філандрія
• Філантропія

Джерела

• Мізантропія Тофтул М. Г. Сучасний словник з етики. — Житомир: Вид-во ЖДУ ім. І. Франка, 2014. — 416 с. ISBN 978-966-485-156-2

• AHD staff (2022). The American Heritage Dictionary entry: philanthropy. www.ahdictionary.com. HarperCollins.
• AHD staff (2022a). The American Heritage Dictionary entry: misanthropy. www.ahdictionary.com. HarperCollins. Процитовано 5 липня 2021.
• Alger, W.R. (1882). The Solitudes of Nature and of Man; Or, The Loneliness of Human Life. Roberts. с. 109. Процитовано 30 травня 2023.
• Arruzza, Cinzia; Nikulin, Dmitri (21 November 2016). Philosophy and Political Power in Antiquity (англ.). Brill. с. 119. ISBN 9789004324626.
• Aung, SK (April 1996). Loving kindness: the essential Buddhist contribution to primary care. Humane Health Care International. 12 (2): E12. PMID 14986605.
• Ava, Chitwood (2004). Death by philosophy : the biographical tradition in the life and death of the archaic philosophers Empedocles, Heraclitus, and Democritus. University of Michigan Press. с. 80. ISBN 0472113887. OCLC 54988783.
• Babbitt, Irving (2015). Chapter VII: Romantic Irony. Rousseau and Romanticism (англ.). Project Gutenberg.
• Ball, Terence (2011). Blanchfield, Deirdre S. (ред.). Environmental Encyclopedia (англ.). Gale / Cengage Learning. ISBN 978-1414487366.
• Benatar, David (2015). The Misanthropic Argument for Anti-natalism. У S. Hannan; S. Brennan; R. Vernon (ред.). Permissible Progeny?: The Morality of Procreation and Parenting. Oxford University Press. с. 34—64. doi:10.1093/acprof:oso/9780199378111.003.0002. ISBN 9780199378142.
• Benatar, David (15 July 2015a). 'We Are Creatures That Should Not Exist': The Theory Of Anti-Natalism. The Critique (англ.). Процитовано 4 липня 2021.
• Bolus, Michael Peter (2019). Aesthetics and the Cinematic Narrative: An Introduction (англ.). Anthem Press. с. 24. ISBN 9781783089826.
• Bostrom, Nick (2003). Extinction, Human. У Demeny, Paul George; McNicoll, Geoffrey (ред.). Encyclopedia of Population (англ.). Macmillan Reference. ISBN 978-0028656779.
• Brown, Alan S.; Logan, Chris (2009). The Psychology of the Simpsons: D'oh! (англ.). BenBella Books, Inc. с. 229. ISBN 9781935251392.
• Byrne, James M. (1997). Religion and the Enlightenment: From Descartes to Kant (англ.). Westminster John Knox Press. с. 112. ISBN 9780664257606.
• Catholic University of America (1967). Agape. New Catholic Encyclopedia (англ.). McGraw-Hill. ISBN 9780787639990.
• Chambers, Robert (1847). Essays moral and economic (англ.). W. & R. Chambers. с. 191.
• Cooper, David E. (2018). Animals and Misanthropy (англ.). Routledge. ISBN 9781351583770.
• Cornog, Mary W. (1998). Merriam-Webster's Vocabulary Builder (англ.). Merriam-Webster. с. 357. ISBN 9780877799108.
• Donohoo, Timothy (6 January 2023). The Joker Has a Morbidly Hilarious Reason For Not Killing Red Hood. CBR (англ.).
• Durst, Dennis L. (2022). The Perils of Human Exceptionalism: Elements of a Nineteenth-Century Theological Anthropology. Rowman & Littlefield. с. 1. ISBN 9781666900194.
• Edyvane, Derek (2013). Rejecting Society: Misanthropy, Friendship and Montaigne. Res Publica. 19 (1): 53—65. doi:10.1007/s11158-012-9206-2. ISSN 1356-4765. S2CID 144666876.
• Fernández, Jordi (2006). Schopenhauer's Pessimism. Philosophy and Phenomenological Research. 73 (3): 646—664. doi:10.1111/j.1933-1592.2006.tb00552.x.
• Fink, Moritz (2019). The Simpsons: A Cultural History (англ.). Rowman & Littlefield. с. 82. ISBN 9781538116173.
• Gerber, Lisa (2002). What is So Bad About Misanthropy?. Environmental Ethics. 24 (1): 41—55. doi:10.5840/enviroethics200224140.
• Gibson, Andrew (2017). Misanthropy: The Critique of Humanity (англ.). Bloomsbury Publishing. ISBN 9781474293181.
• Gilmore, David D. (2010). Misogyny: The Male Malady (англ.). University of Pennsylvania Press. с. 12. ISBN 9780812200324.
• Goertz, Allie; Prescott, Julia; Oakley, Bill; Weinstein, Josh (2018). 100 Things The Simpsons Fans Should Know & Do Before They Die (араб.). Triumph Books. с. 72. ISBN 9781641251099.
• Goodliff, P.W. (2017). Shaped for Service: Ministerial Formation and Virtue Ethics. Lutterworth Press. с. 108. ISBN 978-0-7188-4736-4. Процитовано 30 травня 2023.
• Gordijn, Bert; Cutter, Anthony Mark (2013). In Pursuit of Nanoethics (англ.). Springer Science & Business Media. с. 123. ISBN 978-1402068171.
• Grillaert, Nel (2008). What the God-seekers Found in Nietzsche: The Reception of Neitzche's Übermensch by the Philosophers of the Russian Religious Renaissance (англ.). Rodopi. с. 245. ISBN 9789042024809.
• Hackforth, R. (1946). Moral Evil and Ignorance in Plato's Ethics. Classical Quarterly. 40 (3–4): 118–. doi:10.1017/S0009838800023442. S2CID 145412342.
• Hale, Tom; Thorson, Stephen (2007). The Applied Old Testament Commentary (англ.). David C Cook. с. 46. ISBN 9780781448642.
• Harper, Douglas (2019). misanthropy. www.etymonline.com (англ.). Процитовано 4 August 2023.
• Harris, Joseph (2022). Misanthropy in the Age of Reason (англ.). Oxford University Press. ISBN 9780192867575.
• Hawcroft, Michael (27 2007). Molière: Reasoning With Fools (англ.). Oxford University Press. с. 132. ISBN 9780191527937.
• Hay, P. R. (2002). Main currents in western environmental thought. Indiana University Press. с. 66. ISBN 0253340535.
• Hooghe, M.; Stolle, D. (2003). Generating Social Capital: Civil Society and Institutions in Comparative Perspective (англ.). Springer. с. 185. ISBN 9781403979544.
• Hurka, Thomas (2020). Virtues and vices. Routledge Encyclopedia of Philosophy. Routledge.
• Hurka, Thomas (2001). Vices as Higher-Level Evils. Utilitas. 13 (2): 195—212. doi:10.1017/s0953820800003137. S2CID 145225191.
• Jan, K. M.; Firdaus, Shabnam (2004). Perspectives on Gulliver's Travels (англ.). Atlantic Publishers & Dist. с. 115. ISBN 9788126903450.
• Jenkins, Scott (2020). The Pessimistic Origin of Nietzsche's Thought of Eternal Recurrence. Inquiry: An Interdisciplinary Journal of Philosophy. 63 (1): 20—41. doi:10.1080/0020174x.2019.1669976. S2CID 211969776.
• Kastenbaum, Robert (2003). Seven Deadly Sins. Encyclopedia of Death and Dying. Macmillan Reference USA. ISBN 978-0028656908.
• Kidd, Ian James (28 February 2023). From Vices to Corruption to Misanthropy. TheoLogica. 7 (2). doi:10.14428/thl.v7i2.66863. S2CID 257266338.
• Kidd, Ian James (2022). 4. Misanthropy and the Hatred of Humanity. У Birondo, Noell (ред.). The Moral Psychology of Hate (англ.). Rowman & Littlefield. с. 75—99. ISBN 978-1538160862.
• Kidd, Ian James (2020). Animals, Misanthropy, and Humanity. Journal of Animal Ethics. 10 (1): 66—72. doi:10.5406/janimalethics.10.1.0066. S2CID 219093758.
• Kidd, Ian James (2020). Humankind, Human Nature, and Misanthropy. Metascience. 29 (3): 505—508. doi:10.1007/s11016-020-00562-8. S2CID 225274682.
• Kidd, Ian James (2020b). Philosophical Misanthropy. philosophynow.org (139).
• King, Florence (1993). With Charity Toward None: A Fond Look At Misanthropy (англ.). St. Martin's Press. ISBN 9780312094140.
• Lee, Judith Yaross; Bird, John (2020). Seeing MAD: Essays on MAD Magazine's Humor and Legacy (англ.). University of Missouri Press. с. 164. ISBN 9780826274489.
• Leslie, John (1998). The end of the world: the science and ethics of human extinction. Routledge. с. 25—26. ISBN 0203007727.
• Lim, Song Hwee (2006). Celluloid Comrades: Representations of Male Homosexuality in Contemporary Chinese Cinemas (англ.). University of Hawaii Press. с. 167. ISBN 9780824830779.
• Litvak, P.; Lerner, J. S. (2009). cognitive bias. У Sander, David; Scherer, Klaus (ред.). The Oxford companion to emotion and the affective sciences. Oxford University Press. с. 89—90. ISBN 978-0198569633.
• MacCormack, Patricia (2020). The Ahuman Manifesto: Activism for the End of the Anthropocene. Bloomsbury Academic. с. 143. ISBN 978-1350081093.
• Madison, B. J. C. (2017). On the Nature of Intellectual Vice. Social Epistemology Review and Reply Collective. 6 (12): 1—6.
• Mahathera, Nyanatiloka (1964). II. Kamma and Rebirth. Karma and Rebirth (англ.). Buddhist Publication Society.
• Malone, Karen; Truong, Son; Gray, Tonia (2017). Reimagining Sustainability in Precarious Times (англ.). Springer. ISBN 978-9811025501.
• Mark, Joshua J. (14 липня 2010). Heraclitus of Ephesus. World History Encyclopedia. Процитовано 8 грудня 2017.
• May, Todd (17 грудня 2018). Would Human Extinction Be a Tragedy?. The New York Times. Human beings are destroying large parts of the inhabitable earth and causing unimaginable suffering to many of the animals that inhabit it. This is happening through at least three means. First, human contribution to climate change is devastating ecosystems .... Second, the increasing human population is encroaching on ecosystems that would otherwise be intact. Third, factory farming fosters the creation of millions upon millions of animals for whom it offers nothing but suffering and misery before slaughtering them in often barbaric ways. There is no reason to think that those practices are going to diminish any time soon. Quite the opposite.
• McGraw, Shannon (2014). 1. Introduction. Misanthropy and Criminal Behavior (PDF). с. 1—2. Архів (PDF) оригіналу за 9 липня 2021.
• Menon, Sangeetha (2023). Vedanta, Advaita. Internet Encyclopedia of Philosophy. Процитовано 3 липня 2021.
• Merriam-Webster staff (2023). Definition of Misanthropy. www.merriam-webster.com (англ.). Процитовано 5 липня 2021.
• Metz, Thaddeus (2012). Contemporary Anti-Natalism, Featuring Benatar's Better Never to Have Been. South African Journal of Philosophy. 31 (1): 1—9. doi:10.1080/02580136.2012.10751763. S2CID 143091736.
• Moore, Grace (2011). A Christmas Carol: Insight Text Guides (англ.). Insight Publications. с. 16. ISBN 9781921411915.
• Morgan, Diane (2010). Essential Buddhism: A Comprehensive Guide to Belief and Practice (англ.). ABC-CLIO. ISBN 9780313384523.
• Moyal, Georges J.D. (1989). On Heraclitus's Misanthropy. Revue de Philosophie Ancienne. 7 (2): 131—148. ISSN 0771-5420. JSTOR 24353851.
• Navia, Luis E. (1996). Classical Cynicism: A Critical Study (англ.). Greenwood Publishing Group. ISBN 9780313300158.
• OED staff (2019). misanthropy. www.etymonline.com (англ.). Процитовано 21 липня 2021.
• Pirson, Michael (2017). Humanistic Management: Protecting Dignity and Promoting Well-Being (англ.). Cambridge University Press. с. 58. ISBN 9781107160729.
• Querido, Pedro (2020). Andrew Gibson, Misanthropy: The Critique of Humanity. Comparative Critical Studies (англ.). 17 (1): 152—7. doi:10.3366/ccs.2020.0349. hdl:10451/46707. ISSN 1744-1854. S2CID 216373633.
• Raban, Jonathan (17 жовтня 1992). Books: Mr Miseryguts: Philip Larkin's letters show all the grim humor that was a hallmark of his great poems, but, as the years pass, they also chart the true depths of his misanthropy and despair. The Independent. Архів оригіналу за 15 травня 2022. Процитовано 18 червня 2017.
• Rosenberg, Morris (1956). Misanthropy and Political Ideology. American Sociological Review. 21 (6): 690—695. doi:10.2307/2088419. JSTOR 2088419.
• Sale, Kirkpatrick (1988). Deep Ecology And Its Critics (PDF). The Nation. Архів (PDF) оригіналу за 6 жовтня 2022.
• Sarvis, W. (2019). Embracing Philanthropic Environmentalism: The Grand Responsibility of Stewardship. McFarland, Incorporated, Publishers. с. 8. ISBN 978-1-4766-7736-1. Процитовано 30 травня 2023.
• Sawaya, Francesca (2014). The Difficult Art of Giving: Patronage, Philanthropy, and the American Literary Market (англ.). University of Pennsylvania Press. с. 207. ISBN 9780812290035.
• Shakespeare, William (2001). Timon of Athens (англ.). Cambridge University Press. с. 208. ISBN 9781139835114.
• Shaw, George Bernard (2021). Man and Superman, John Bull's Other Island, and Major Barbara (англ.). Oxford University Press. с. xxxii. ISBN 9780198828853.
• Shklar, Judith N. (1984). 5. Misanthropy. Ordinary Vices. Belknap Press of Harvard University Press. с. 192. ISBN 978-0674641754.
• Smith, Cameron (2014). Introduction. Philosophical Pessimism: A Study In The Philosophy Of Arthur Schopenhauer. с. 1—3.
• Smith, Tom W. (1997). Factors Relating to Misanthropy in Contemporary American Society. Social Science Research. 26 (2): 170—196. doi:10.1006/ssre.1997.0592.
• Solomon, Robert C. (2004). In Defense of Sentimentality (англ.). Oxford University Press. с. 67. ISBN 9780198033288.
• Srinivasan, Krithika; Kasturirangan, Rajesh (2016). Political ecology, development, and human exceptionalism. Geoforum. 75: 126—227. doi:10.1016/j.geoforum.2016.07.011. hdl:20.500.11820/92518b23-6ace-42ed-852a-1cf93f65a898. S2CID 148390374.
• Steegmuller, Francis, ред. (1982). The Letters of Gustave Flaubert: 1857-1880. Harvard University Press. с. xiv. ISBN 0674526406.
• Stern, Paul (1993). Socratic Rationalism and Political Philosophy: An Interpretation of Plato's Phaedo. SUNY Press. с. 95. ISBN 9780791415733.
• Stibbe, Arran (2015). Ecolinguistics: Language, Ecology and the Stories We Live By (англ.). Routledge. с. 13. ISBN 978-1317511908.
• Stohr, Karen E. (2002). Virtue Ethics and Kant's Cold-Hearted Benefactor. The Journal of Value Inquiry. 36 (2/3): 187—204. doi:10.1023/A:1016192117676. S2CID 169393221.
• Svoboda, Toby (2022). A Philosophical Defense of Misanthropy (англ.). Taylor & Francis Limited. ISBN 9781032029986.
• Taylor, Bron (2005). Jones, Lindsay (ред.). Encyclopedia of Religion (англ.). Macmillan Reference. ISBN 978-0028657349.
• Troxell, Mary (2023). Schopenhauer, Arthur. Internet Encyclopedia of Philosophy. Процитовано 8 January 2023.
• Tsakalakis, Thomas (2020). Political Correctness: A Sociocultural Black Hole (англ.). Routledge. ISBN 9781000205084.
• Villa, Dana (2020). Socratic Citizenship (англ.). Princeton University Press. с. 127. ISBN 9780691218175.
• White, David A. (1989). Myth and Metaphysics in Plato's Phaedo (англ.). Susquehanna University Press. с. 134. ISBN 9780945636014.
• Wilford, Paul T.; Stoner, Samuel A. (2021). Kant and the Possibility of Progress: From Modern Hopes to Postmodern Anxieties (англ.). University of Pennsylvania Press. с. 42—3. ISBN 9780812297799.
• Wilkerson, Dale (2023). Nietzsche, Friedrich: 1. Life. Internet Encyclopedia of Philosophy. Процитовано 8 January 2023.
• Williams, David Lay (2010). Rousseau's Platonic Enlightenment (англ.). Penn State Press. с. 147. ISBN 9780271045511.
• Williams, Garrath (2023). Hobbes, Thomas: Moral and Political Philosophy. Internet Encyclopedia of Philosophy. Процитовано 8 January 2023.
• Wolfman, Greg (2023). Masculinities in the US Hangout Sitcom (англ.). Taylor & Francis. с. 143. ISBN 978-1-000-90274-7.
• Yeroulanos, Marinos (2016). A Dictionary of Classical Greek Quotations (англ.). Bloomsbury Publishing. с. 203. ISBN 9781786730497.

Посилання

• Мізантроп // Українська мала енциклопедія : 16 кн. : у 8 т. / проф. Є. Онацький. — Буенос-Айрес, 1961. — Т. 4, кн. VIII : Літери Ме — На. — С. 992. — 1000 екз.
• Підозріливість // Українська мала енциклопедія : 16 кн. : у 8 т. / проф. Є. Онацький. — Накладом Адміністратури УАПЦ в Аргентині. — Буенос-Айрес, 1963. — Т. 6, кн. XI : Літери Пере — По. — С. 1380-1381. — 1000 екз.